” 泥版透露出重大秘密 ，它记载了创世传说 ，以及第 11 日 “洪水 ”及描述洪水得救的故事。
犹太人在接触了巴比伦的创世故事，便据此产生了现在旧约《创世记》 的创世神话， 故此可以发现很多巴比伦神话的痕迹。例如，巴比伦的始祖名为阿当米，犹太人便以亚当为其始祖之名。目前，世界使用的“七日一星期”制度，也是来自古代两河流域的星神祟拜。
当时，人根据月亮的盈亏制定太阳历，每月分为四周，每周分为七天，太阳神主管星期日，月神主管星期一等等，这些星期制度被犹太人吸收后，便成了七日创世神话了。而圣严法师更分析古巴比伦的宗教仪式时指出，古巴比伦人把每月的七日、十四日、二十一日及二十八日定为大凶日，停止工作 ，这种习俗， 为以色列民所继承并发展为安息日。
附带指出，现今的基督徒视星期天为安息日是一个莫大的误解，因为，星期天本是罗马人休息纪念太阳神的日子，顾名思义就是太阳的日 子，而且，它是一周的开始，而不是一周的终结。
高敏所长与刘傻子教授接触的时间长了，开始对神话十分喜欢，他说：“古巴比伦宗教中创世神话，见于《巴比伦史诗》。其编写时间约为公元前 1751 至 1171 年间，史诗说到创世前只有一片混沌的水， 这些创世神话，后来被基督教吸收。”
刘傻子教授说，《创世记》 中上帝造天地时“地是空虚混沌， 渊面黑暗”“把光暗分开”“将水分为上下”等 ，皆受古巴比伦神话影响。除了古巴比伦的创世神话，古埃及的创世说，也潜移默化地影响着希伯来人的创世观念。古埃及曾流行三种创世说，影响最大、流传最广的为赫利波利斯之地的创世说。其认为，世界原是一片浩翰无际的瀛海，宇宙的结构被描绘成空气神双手高举苍天女神，下面躺着地神。
夏青教授说，根据 1874 年英国亚述学家史密斯两河流域发掘出的碑碣、泥砖， 《吉 加美士史诗》记载着众神会议决定以洪水灭世、得救义人从船上放出鸽子等巴比伦神话传说，亦是后来希伯来人《旧约》 中的洪水、挪亚方舟神话之蓝本。
波斯帝国所在