源。其与量之证道归源，而考虑神与归源在其局之间归期与出发，即能量在局与破局论。
我们说神有归源，那么归源有神。那么神是可有可无的。那么他产生的归源不一样，而归源到源，原有的归源里面，那么他证道与之大盖。
何谓归源——有始有终，有之辰，是之归元。而有归元合之，合之亦反之合之。言古之道，而言于道。而道之初不可言之，而解之道。谓之道。遂释于道，故之而缘于道，当之总之于言大盖。称之归源。
也谓神有归源，归源有神。而神存在于心，心存在于神而有，而无。无而有之。是谓归源之外有归源在之之外，归源之内有归源而之内有神与归源。
那么一气化三清，三元归一。
一即归源，归源有三。
也就是说归源，会产生三个归源。不然，是因为归源有归源，我解释归源而说。那归源而言。那么老子道家，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”而和道家“反者，道之动；弱者，道之用，天下万物生于“有”，“有”生于“无”。”
而归源也恰恰说明有道之源存在。而“一生三，三生一”也恰是说明归源有三，一即归源。符合于万物的规律与非规律。也就是说明了道的道。佛的智慧，儒家的中庸。于科学与玄学的之间形成事物的交流与矛盾，沟通与纠纷的协调发展能力。
那么归源可以一生二，一生三，在一生九或许无。也可九生一，三生一，一生一。归于有。也就是说明道家的无中生有，有中生无。也就是无有有无无有。同而万物都是对的，万物都是错的，万物是对是错，交叉平行都是宇宙的自然规律与法则。也就是神元与能量的正反，也就是神元是三。两仪生四象，四象生八卦。而八卦归归五行。
先不言归源有三，而是一有归源有三。当初始归源存在有，无，无有，那么归源就会存在三种存在问题或现象。也就是说归源开始开始归源了。那么也就是一有归源而三。（因为归源有神，而神有归源。）那么三有归源也会在有归于归源而产生其三归源亦有归源。也就是说归源有三。而三亦有归有之外归源，但是看是否存在神与归源。然后我们再说三归源有一。因为归源存在可有无，那么神的存在