般若台。
四个小沙弥，每人拿着两个蒲团，分成两组摆放在般若台上。
其中一组只有一个，另外一组却有七个。
那单成一组的蒲团靠近登上般若台的阶梯，而另外一组的七个则远离阶梯，明显分成了两个阵营。
那七个蒲团也并非排成一排，而排成了两排，前二后五，座次分明。
摆放好蒲团之后，四个小沙弥相互对视一眼，确定没有纰漏之后，没有丝毫犹豫，径直走下般若台。
不一会，枯荣大师一行人来到般若台，沿阶而上，登顶般若台。
走过那孤零零的蒲团之后，枯荣大师与魏武一左一右，盘膝坐到前方的两个蒲团之上。
本观、本相、本参、段正明走到第二排蒲团前，空出左首第一个蒲团，然后从左至右依次盘膝坐下。
段誉这次倒是没犯浑，没有坐到左首第一个蒲团之上，而是站在了段正明身后。
经过魏武的提点，进步还是很明显的。
继子也是儿子，该教也得教。
众人坐下之后，谁都没有说话，静心等待大轮明王鸠摩智的到来。
段誉就像是孙悟空附体一般，一会儿动动手，一会儿动动脚，好像浑身都是都是虱子。
好在没等多久，就听见一串脚步声传来。
般若台下，本因的声音响起。
“明王法驾，请登临般若台。”
“方丈请。”
一道彬彬有礼，温和谦逊的声音响起。
回话之人就是吐蕃国师，大雪山大轮寺主持，有大轮明王之称的鸠摩智摩智。
鸠摩智信中咄咄逼人，透着一股蛮横无礼，但听声音却丝毫听不出强横霸道的感觉。
人和猪果然是有差别的。
猪一直是猪，而人有时候却不是人。
猪只有一面，而人有千面万面，所以说人心难测。
也不能片面的用好人和坏人，去形容一个人。
当然只要与魏武作对的，都是坏人。
这点必须明确！
十几个踏上台阶的脚步声响起，很快本因与鸠摩智等人的影便出现在般若台顶。