儒家成为了当今第一显家，他们法家其实也想复制的。
所以大家虽然一直强调追求公平，但是在为人王和贵族服务的时候，又想方设法的把他们排除在规矩之外。
许闻也是一个善于总结的人，很快就意识到了自己为何屡屡碰壁，所以现在他也懂得了变通，刚才说那番话，说人王是天授王权，就是为了把厉夏排除在法典的学术之外。
不过他还是有点坚持的，那就是没把贵族排除在外。
一旦他把那些贵族也排除在外的话，那么和俗世的法家有什么区别，他为何还要受了这么多年的罪，早早的屈服就行了，说不定都成了人王的座上宾了。
为何称其他法家之人为俗世，比较庸俗。
不是因为许闻提出了法典的概念，也不是因为许闻编写了法典，而是因为许闻对自己主张信仰的坚持。
法家追求公平公正，研究了规矩那么多年，早就想要改变了，然而现实的阻碍太大了，尤其是上层贵族的阻碍，根本就无法忽视。
所以他们为了名声，就妥协了。虽然也改变了一些规矩，毕竟以前的规矩可没有那么多，现在规矩那么多，很多都是大家加上去的。
他们也有不少提出废除规矩，以法代替规矩的想法。
不过提出这种想法的人，都被贴上了法家弃徒的标签，就跟七圣一样，你还是法家的路线，但是法家不愿意承认你。
至于弃徒的下场，要么是被贵族阶层逼迫死亡了，要么就是一事无成，一辈子带着遗憾生活，一直到死亡。
所以像许闻这样的，并不是许闻一个，而是一个类型，他们早就提出了以法代规的想法，当然了，他们的出发点也不一定多好。
因此许闻提出的这个观点主张，并不是多么的新颖。
其次是编纂法典，他和师尊为了法典付出了多的心血，到这也不是他们首创，可能具体内容有所区别吧。
现在的法家也是大家显家，也有一些方国进行改革，独尊法家的也有，他们也有一些法家编纂的法典，可能是名称不一样罢了。
不过这些法典的力度太低了，并没有取代规矩，只能算在规矩约束不到的地方，帮规矩补充一下罢了。
毕竟规