（一）佞佛的转变
然而，到了后期，萧衍却逐渐变得懈怠起来，他的人生轨迹发生了巨大的转变，开始疯狂佞佛。曾经那个在政治和军事舞台上叱咤风云的皇帝，如今却将大量的精力倾注在了佛学研究上。他潜心钻研佛教经典，着有《涅萃》《大品》《净名》《三慧》等数百卷佛学着作，展现出了极高的佛学造诣。
他对佛教的痴迷程度令人惊叹，多次舍身寺院，每次都要朝廷花费巨资将他赎回。这些行为不仅耗费了大量的财力，使得国家财政负担日益加重，也严重影响了朝政的正常运转。他大力提倡佛教，在国内大规模兴建佛寺，一时间，寺庙如雨后春笋般遍布全国。这些佛寺的修建，不仅占用了大量的土地和资源，也使得社会资源被大量浪费在宗教事务上，百姓的负担也因此日益加重。
他的佞佛行为引起了社会的广泛关注和不满，朝堂之上，许多大臣纷纷进谏，希望他能够以国家为重，减少对佛教的过度投入。然而，此时的萧衍已经深陷佛教的世界无法自拔，对大臣们的劝谏置若罔闻。他的这种转变，使得朝廷内部矛盾逐渐激化，政治腐败现象也愈发严重，梁朝的统治根基开始动摇。
（二）侯景之乱的爆发（续）
台城（宫城）被围期间，萧衍的子孙们虽据重镇，拥强兵，但他们却心怀鬼胎，均不积极驰援，反而各自打着自己的小算盘，妄图在这场混乱中夺取帝位。在这生死存亡的关键时刻，本应众志成城共御外敌，可萧氏皇族内部的争权夺利却让局面雪上加霜。他们眼睁睁看着台城陷入困境，百姓惨遭屠戮，却只为满足自己的私欲，按兵不动，这种自私自利的行为不仅寒了城中军民的心，也让侯景的叛军更加肆无忌惮。
侯景在占领建康后，不断扩大自己的势力范围，他的军队四处烧杀抢掠，江南地区的经济遭到了毁灭性的打击。曾经繁华的城市变得满目疮痍，百姓流离失所，哭声遍野。农业生产停滞，商业活动中断，大量的农田荒废，粮食短缺，物价飞涨，整个社会陷入了极度的混乱和恐慌之中。侯景之乱不仅让梁朝的经济基础遭受重创，也使得社会秩序彻底崩溃，人民生活在水深火热之中。
（三）悲惨结局
太清三年（549年）五月，被困在台城的萧衍