石中引导法海修习天道，只是在意喧天道师之责任所在，他不是个愿受羁跘的人物。大自在逍遥天道成就方是其目标。
而法海自从得石中解除婴鬼怨气，又传了一套天地鬼修超度生灵之法，早已种下佛根，与佛门缘法自结，虽然经数世托转，却是慈善良智依旧存在，若不是与白素贞的恩怨过于纠结，他成为一个金刚罗汉正果是没有问题的，也不会在那一世险入了魔道去。
现在石中教练法海天道法则，法海集道释儒三家道通晓理念，以及诸世杂学智慧在身，单说是做个喧天道师，只在早晚的事。
法海于修行天道法则力量间，也将久远以来的灵魂拷问式疑惑向石中提及，问询请教须弥芥子空间事，望他恩师石中给予其解悟真性释意。
石中穿行往来历史长河，遨游九天十天，三十六重天界，视四海八荒，寰宇天下为风景名胜之地，于须弥芥子事自有解悟真知在。
所谓须弥芥子，乃是一个佛门语句，识海存在之意思，就是微小的芥子中，能容纳巨大的须弥山，以此来比喻，小中也有大自在，形容佛法无边，神通广大之意。
佛门《维摩经不思议品》有言释：“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减。”
须弥山，本是神话世界中佛门境界名山，在佛修宇宙观中，是一个小世界的中心。
而芥子，则是一种微小的植物种子。须弥芥子的意识观念，专用于说明佛修宇宙世界观，即大小无碍，小亦容大自在，法门境界具体真性广大，无所不包，无所不容。
此外，须弥芥子常被用作形容儒家诗文波诡变幻，才思出众。
在唐时有一江州刺使，名曰李渤与和尚智常禅师的一段对话，便是一个着名的关于须弥芥子的典故，展现了佛教中关于大小无碍的深刻哲理。
唐朝江州刺史李渤问智常禅师道：“大师，佛经上所讲的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免失之玄奇了！想想小小的一粒芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这不是蛊惑众生么！？”
智常禅师闻言，笑问李渤道：“读书人说读书破万卷，下笔如有神，可有这么回事？”
李渤一派得意洋洋道:“当然有的！”