《道德经》第二十一章曰“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 ”
其中真意是：“心中崇高品德行为之容貌形态，是由道来决定的，惟有道是顺从德的。道作为一种存在的道理实质化物形态，惟恍然惟惚惚，是恍恍惚惚不真切的。而恍惚之中有其形象在，恍惚之中有其实质存。在其深远幽暗之中，其精所存在。其精至真至切，其中有其信念。从古到今，其名从未消失去，以此好叫众生皆能看到万物之祖。我怎晓得此乃是万物之祖状态的呢就是从此处而来的。”
石中于静谧幽深的太虚静地内，盘膝端坐。在那块已然平滑如镜的巨大石之上，他双目紧闭，神色自若而沉稳，脑后神轮光华内敛去，乍一看，仿若道观寺庙中的一尊石像般，落处在那明镜里，庄重玄冥又幻影如图。
此一时彼一间，时空长河依旧循环往复，川流不息。时光荏苒，岁月如梭，各时空线上故事依然不停演绎。寰宇天下之时光匆匆，一去不复返。石中却仍是纹丝未动，自沉浸在《道德经》的参详观想感悟之中。入了冥冥玄奥。
《道德经》第二十一章节，以深邃而富有哲理的语言，阐述了“道”与“德”的关系，以及“道”在万物生成与运行中的核心地位。阅读这一章节，我深刻感受到了老子哲学思想的博大精深，并从中获得了诸多感悟。
首先，老子以“孔德之容，惟道是从”之语，如同一把神奇的钥匙，为修者开启了“德”与“道”本紧密关联着的大门。
“孔德”宛如一座巍峨的高山，代表着修者内在崇高之品德或伟大之德行操守。有“容”乃大，恰似那山顶上的皑皑白雪，呈现出纯净而美好的一种玄妙状态。
“惟道是从”则恰似一条明亮的指引线，清晰地表明出大德之士的行为与态度皆如磁针般严格依循“道”之准则。
由此，修者犹如被醍醐灌顶般，不由不领悟到，真正的品德涵养，绝非孤芳自赏的花朵，而是须与宇宙之根本规律——“道”紧密相连的藤蔓。
唯有谨遵“道”之指引，修行者的品德方可如凤凰