因为强力的统治和私利的把持，既违背了民生意愿，也违反了天道寰宇之自然法则，必然会引起天道意志，即生灵人众的反抗和不满。
故此，圣人老子主张无为而治，非是一厢情愿事，旨在让事情事物自然的衍生发展，这样才能自然而然的，得到真正天道并保持长久自运循行。
圣人老子，在《道德经》中多番描述了世间万物的多样性和复杂性，并予修者指出，“夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳”之意识流态。
旨在提醒修者，面对天下大世界时，应该保持开放小宇宙和包容天下大世界的心理意识态度，尊重寰宇万事万物的多样性，不千篇一律地要求强为。
此处的万事万物多样性，自是自然的本源体现，也即是这个物质世界的基础本质。因此，修者在处理问题时，应该灵活多变，因势利导，万不可凭意胡乱一刀切，去要求每个人每个生命都做同样的事情，如是那样，自可想见，极不自然，却统一规矩的一个大世界，那会是多么的令人恐怖！。
“圣人去甚，去奢，去泰”。告诉修者，真正得道有德的修士应该避免极端、奢侈和过度的不端行为。
这些行为不仅仅只是违背了自然法则和道德准则，更会在特定时刻，导致无可挽回的不良后果，甚至是身死道消，世界末日来临。
故此应该保持适度、节制和谦逊的态度以及个体行为方式。这样才能真正去顺应自然、配对符合天道运行最为基本的道德要求，并达到长久的身心意灵神自然发展和天道成功。
《道德经》第二十九章曰:“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 ”
其中意义是:“将要欲意获取天下而有所作为，我看见了他达不到目的不得已。天下乃是神器使然，不是人为努力就能有所作为的。
人为的努力，必然注定失败。执着持守的，必然注定丧失。世间就是这样，有占先手前行的，就有尾追而来不舍放弃的，有暖气，就有冷风，有促使其强盛的，就有令其衰弱的，有承载托举的，就有颠覆倾倒的