道途寂寞，经过长期的积累和沉淀，自能达到更高的境界。
“道隐无名，夫唯道，善贷且成。”则调了道的包容性和成就性。
道虽然幽隐无声、无名无状，却如水一般，善于给予万物，并且辅助万物。启示修者，在凡尘生活和修行中，应保持一颗包容之心，尊重和理解不同的人和事，同时努力提升自己的能力和智慧，当为大世社会和民众他人做出应有之贡献。
《道德经》第四十一章曰：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之： 明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成， 大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。 “
此中真意是“优秀的人听闻道音之后，自会勤勉地遵循践行。
一般的人听了道音之后，仍是似懂非懂、不知所谓，若有若 无的样子。
粗俗鄙陋之人听了道音之后，则会大声嘲笑。若这种人不大声嘲笑，那么所谓的道，还叫真道吗
故此，有大能建言说“明白道意，要有若蒙昧懵懂无知者般。精进道法，要有若退步视物般，去看清道理。行崎岖不平，坎坷曲折之道路，有若物以类聚，人以群分一样，看起来很艰难，行之有道，自有方法。
而至高无上的德行，有若像幽谷渊博，大白于天下，有若受到了侮辱，知道得越多越是如此！
广泛普遍的道德，被视若不足为奇，健康友善的德行，往往被视若苟且偷安。实质化的真理，有若虚无缥缈，至大的空间，没有角落存在，大器最晚成形，却能堪大用。大理宏音之声闻听难清，是人在其中，听不真切。大象物状无有形态，是人在其中，视若无睹。道是隐秘无名状态的，大丈夫唯有道德如水一般，善于借鉴环境，予取予求又能成全诸般，方才可有所成就。 ”
时空长河，那时光幽幽一段，三国时期。袁绍身边有一位门客，此人名叫崔琰。
他从小学习武艺，欲图长大卖予帝王家。这崔琰在外行走，特别喜欢结交朋友。然有些不明道理的人，却是认为他这是不学无术，除了喜欢舞刀弄棒，拉帮结伙之外，于学问上是一窍不通。