符到病除的记载，更是当成是愚弄百姓的反面例子。
这也导致了他内心其实对天师派不甚尊敬… …
当然，符箓不只是化水这一种用法，也可将符箓缄封，令病人佩戴。
还有有用于驱鬼镇邪者：
或佩戴身上，或贴于寝门上。
有用于救灾止害者：
或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；
或用符召将请神，令其杀鬼；
或用符关照冥府，炼度亡魂。
整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。
符箓一脉发展到21世纪… …
其实还挺尴尬的。
咳咳。
甚至符箓派自己都承认了，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信。
而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，而是因为心理作用。
简而言之。
某些病本轻微的患者，因相信符箓。
饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。
这类似于医学上的心理疗法。
起作用的不是符箓本身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。
这也符箓派尴尬的重要原因之一。
毕竟大家求符本身就是抱着宁可信其有、不可信其无，或者干脆就是死马当作活马医的态度。
这就导致符箓所引发的积极心态本身就大打折扣。
更多时候，这玩意儿倒是成了一样道士证明自己身份的工具而已… …
徐行并未急着动手，而是拿起赔钱货随身携带的《云笈七签》翻了起来。
当翻到卷七《符字》时。
徐行顿时眼前一亮！
只见上面记载着：
“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”
“符无正形，以气而灵。”
…
只是只言片语的几个字，不由的让徐行浮想联翩。
“莫非还真的有这个可