这需要具备一定的社会条件:
一是人与人的关系极其明白而合理;
二是人与自然的关系极其明白而合理;
三是人获得全面的发展。
也就是：
“当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失”。
宗教的消亡方式上，恩格斯认为：
只能随着其消亡的历史条件的逐渐成熟而慢慢地“自然地死掉”。
… …
徐行当然不希望自己的“镇元”一脉死掉了！
他还想着混成一代天师当当呢！
这更加坚定了他走自己“唯物主义觉于子特色化科学修仙”的道路。
所以反过头来讲。
徐行还得感谢这些科学先驱… …
虽然他们在应用科学以外，提出的这些假设。
看似对现实问题毫无帮助甚至徒增烦恼。
就像是薛定谔的猫一般。
怎么听怎么觉着荒谬而可笑。
一只猫怎么可能又死又活嘛！
完全违背正常认知，也无法实验证明。
可是。
正是因为这些“无厘头”的思考。
反而帮助徐行更好的去理解修真的本质是什么。
说到底。
古人从各个角度诠释人与自然的关系，不也是在研究“道”的本质嘛。
只是他们缺乏观测工具和理论基础。
所以很多时候都停留在形而上学层次裹足不前。
这也是为啥徐行踏上修真路后。
再去看修仙小说，就很难再产生代入感了。
无他。
单纯以修仙者的视角去看那个世界。
一切的一切都太拟人化了。
包括天道都是如此… …
总感觉修真修到后面，不取代天道、改朝换代就不如意似的。
天地规则什么的那么弱的嘛？
这种感觉就像是拽着自己的头发加速度、左脚踩右脚上天一样。
徐行虽然实力不咋滴吧… …
但他还是能很清楚