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但是作为劝谏，又并没有过于直白指责皇帝本人，给皇帝留下了不少的余地，谈到唐宪宗崇佛，却并不这么说，反而说是“戏玩”，并不是多么真心崇拜；谈到崇佛的影响，也不说唐宪宗本人遭到迷惑，反而说是天底下的愚民容易遭到蛊惑……
可以说，这样的一篇谏文，相当完美，既给皇帝留了余地，做到了臣子不越矩，但又坚定地表明了劝谏的态度，还给出了正确的做法，两全其美。
更不要说，韩愈的文字老辣，本身作为一篇绝对的好文章也是足够的。
提到了《论佛骨表》，就有人道：“其实韩文公已经讲得非常好了，但是宪宗……”他把后面的话咽了下去，没有直白地说出来。
倒不是顾及唐宪宗的威严，毕竟这都是唐朝的皇帝了，他们又不是唐朝人；而是唐宪宗在这些事情上的问题在场之人都知道，完全不需要多说。
也正如此，周围人都满脸了然和认同地点头——唐宪宗，确实是这样啊！
连韩文公如此的劝谏都不能接受，甚至想要直接处死韩文公，最终，在其他人的劝说之下，唐宪宗才选择了贬谪韩文公，但是地点却是在潮州（广东潮州市）！
在潮州，那是什么常人能活下来的好地方吗？
“韩文公的《左迁至蓝关示侄孙湘》亦是千古之作！”另一个人道，这首诗正是韩愈因为劝谏而被贬潮州时所作。
他的同伴也对此甚为赞同：“《佛骨表》孤映千古，而此诗配之。”
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边……”
念诵着这几句诗文，众人都沉浸了进去，体会到了韩愈的种种情绪，仿佛自己也经历了一遍忠心劝谏、一心为国却遭此横祸。