当然包含在内，那剩下的那部分又包括了谁？”说到这里，他摇摇头，长叹道，“比如，百姓，在这些大臣们心中，在这两方之中，到底属于什么地位呢？”
“要改进，要革新，要剔除弊病——那，什么东西算是‘弊病’，需要被革除？一方认为某些部分属于弊病，另一方呢？一方认为一些部分虽然不属于弊病，但也可以牺牲一下，那另一方呢？”
“即使对弊病达成了一致，那么消除弊病的方法，他们能不能达成一致？某一方认为可以直接大刀阔斧，另一方会不会觉得这完全不对？”
听到这里，不少此前还有些不太理解的人，也都大致能够明白了。
——且不说可能双方连目标都并不完全一致这种根本性问题；就算目标确实一致了，接下来也有大量的部分能够让双方彻底割裂，完全合不到一起。
“那这也都是因为双方的理念不同？”
“可以这么说，但也可以换个方向理解。”中年男子神情平静，语气平淡，“毕竟，理念这种东西，之所以形成也必然有各种因素，其中包括了这个人的生长环境——换言之，是这个人这么多年来视作理所当然的利益所在。”
“但是如果从小到大都生活在这种理所当然的环境中，那这个人也不会把自己获得的视作是‘额外的利益’，也因此，可能这个人在反对某种做法的时候，他就不会觉得自己是为了一己私利，而是觉得自己真心实意为了天下着想……”
这其实也是上面那段故事中，说宋朝这党争中，有一部分人他们并不是为了一己私利——他们确实发自内心觉得，自己就是在为宋朝、为整个天下、为苍生着想啊！
他们不是觉得这触动了自己的利益，因为他们不觉得这属于自己的一己私利，这分明就是天下的公利所在！
在理念上，他们自觉一片公心——这种情况，还真的是与那些满心满眼自己的利益的人不一样。
这段话，有人听懂了，有人还是不理解。
听懂的人，有的陷入了沉默，也有人顿时爆发了一腔怒火：“他们怎么有脸……”
“因为他们习惯了啊，”旁人叹道，充满了无力和无可奈何之感，“他们已经习惯了，所以觉得这就是正常的，就是天下