。而爷爷背着一把长枪，腰上揣着短枪，各自腰上都插着一把匕首。
山里面的雪，让寂静的夜里也是能看见周围二十米左右东西，屈江和爷爷头上待的头灯也没有打开，深一脚浅一脚的走着。屈江跟在爷爷后面问道：“爷，你说我们都是修行人，这个打猎算不算是杀生啊？”
“狗屁，我们这是狩猎觅食，而且是一年一次，用来过年祭天祭祖祭祀？什么是牺牲？牺牲就是用来供奉祭祀的牲口。为啥现在把为国奉献生命的行为叫做牺牲呢？那是一种高尚的行为。杀牲的本意应该是不乱夺命，比如我们狩猎就是为了吃，但我们不过多囤积。
一般平庸的人理解的佛家说不杀生，都是些虚伪的浅显理解，那么素食吃的米啊，面啊算不算是杀生呢？他们做了一个选择性区别叫有情众生。
其实啊，佛陀当年根本没有不吃肉之说，你想啊他是提倡信众随者乞食的，那人家布施啥他就吃啥，难道还要挑三拣四起区分心了。而佛陀之所以提倡随从乞食，目的也是不想修行之人把过多的时间和精力用在世俗的谋生上面，而是用心修持广度众生。忌口也是在我国南梁时候才兴起的，那个皇帝信佛，他觉得吃肉明显违背了忌杀生的初衷，我个人觉得还是我们国家地方好，食材选择的面广，人可以不吃肉还能有很多其他的吃。你想啊，大西北那些地方不产粮食只能放牧，那人只能吃肉。对吧？你还不让人家信佛了？
在这一点上我们道家的祖师爷就英明多了，自然而然顺其自然，教了弟子山医命相卜足以用来谋生。后来我们道家全真派的重阳祖师创立全真派，他是因为借鉴了佛家和儒家的理念和功法，定下教规忌口荤腥。食荤而使人身体生发过多的欲望，食腥则口臭。所以啊，要知其然还要知其所以然，否则就会轮入人云亦云。这一点上你要学会抓住事物的本质，其他都是添油加醋的调味行为了。”
爷爷刚说到这里就举起拳头做了一个暂停的手势，他是当过兵的，也教会屈江一些部队上的手语。两人马上就不吭声了，站在原地不动四周打量着。就听见前面随着风刮过来哼哧哼哧的猪声音，时有时无。如果不是爷孙俩都练功，听觉胜过常人，这一点还真发现不了。
两人都快速的枪上膛打开保险，开始猫着腰慢慢的错开