先贤随行而来，身披斗篷，散开寒气，隐匿于使者的队伍之中。
巴夏们并非全是混账，但如果十个人里面有八九个是混账，那也避免不了一视同仁。
所以，这支访问周边城邦的队伍，既是交流的信号，也是交战的警告。
倘若巴夏们仍旧誓死不从，那么以撒王也只好采用雷霆手段。
……对于敌人，仁慈就是对自己的伤害。
最近的城邦是索帕，巴夏也是曾经距离以撒王先祖最近的人，如果论关系，以撒王在原本的律法上确实是对方应该侍奉的王。
但没人会心甘情愿看见唾手可得的利益之后还心平气和居于人下，哪怕损害自身之外的一切，自私的欲望永远是个体本能的第一正确。
换句话说，“生命至始至终没有真正战胜自己的欲望”。
爱与和平如果能直接立足于大地而不需要支撑和维护，那么恶灵从一开始就不会诞生，也不需要先贤的意志去维系众群。
所以，这片大地上被侵害的生命总得明白，没有威慑和暴力支撑的希望，只会被肆意妄为的野蛮所摧毁。
于是绝望洒满大地，连地下也充满窒息。
米斯拉塔曾经的繁荣甚至联合了在地下开凿空洞、制造人工宜居生态的地精族群，可如今，晶化埃土甚至抵达了那种地方。
至此，魔王将大地拉入了恶与恨的深渊，和平成了最大的奢望，贪婪成了求生的必要。
索帕的巴夏也诠释了这一点，他命令仅剩的手下将埃土覆盖在最后剩下的民众身上，然后不断堆积。
后天引导邪魔的诞生是存在办法的——就如古老年代，恶灵将生命转变为邪魔，阿普苏的埃土自然也有着这等类似的作用。
晶化埃土吸引恶灵并将之约束，同样的，接触此类埃土的个体，无异于是直接与恶灵“握手”。
“米斯拉的杂种大王，来啊！”
那位巴夏几乎疯狂，与其说是反抗，倒不如说是报复。
之前那场夜战，他赌上了几乎所有的底蕴，换来的却是一切的失去。
而他剩下的，只有原本用以转手粗制埃土的存货。
混入沙土，倒下城里最后的水资源，他