天赋同权，不可干涉不可约束不可归属，管什么四业闲民人家爱作什么作什么，行商也好种地也罢纯属个人自愿。
说白了，就是老百姓是按照国家意志，强制固定在土地上，还是依照自身意愿随意流动，做什么说什么信什么爱什么谁都管不着，平民和官员都是人，只是职业分工不同，百姓指着鼻子骂执政那是他的权利。
这就是今古两学派的核心矛盾，自从李固死后马融独大，或是因为可怜今学凋零，或是因为不屑于落井下石免得弱势一方难堪，大家从来都不会拿出来明说，然而冲突的最终焦点就在这里。
如何回答有两种答案，刘琰明白司马防期待得到哪一种答案，可憋了满头是汗就是无法说出“正确“答案，不但无法说出口还怕得要死，不是怕肉体去死，死亡兴许是解脱。
当一个人纠结于利益，是坚持信仰或是屈服现实，灵魂深处两种执念激烈碰撞，相比于肉体毁灭精神上的冲击更让她惶恐。
良久竹帘之后传出声音：“夫家之征田赋如今租矣，夫布者如今算在九赋中。”
这是一个典型中庸方式的回答，既不是坚持信仰，也不属于屈服现实，是一个可以被所有人接受的答案。
现实情况是人早已被作为资源使用，不但从九赋中寻找到夫家之征的依据，还把其他税费也算进正常赋税中。
《周礼》将九赋归为收敛财贿，分邦中税，四郊税等等。一个饼子从农民收获开始计算，农民碾成粉收一次，农民制作贩卖再收一次。
等同于现代流转税，任何商品只要出现权属转移就需要收税。这是大势所趋，税收种类只会逐渐变得繁杂，社会财富人口逐渐增加，管理结构也在不断庞大臃肿，统治者为了增进实力，应对内部和外部的激烈竞争必须如此行事。
熏香荧光被灰白覆盖，分不出是袅袅青烟发出淡淡幽香，还是沁人幽香引动青烟飘散，一阵恍惚思维好似被引导，狠狠晃动脑袋稍微清醒一些。
刘琰想起刚才话语，扭头看相竹帘，眼中立刻有朦胧一片，趁着思绪还算清晰，快速开口说道：“闾师职云凡任民，任农以耕事。贡九谷下至任虞，凡八贡不到九赋。下言凡无职者出夫布。”
闾师是《周礼》中归属九赋的官，