善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。在他看来，人性本无善恶，但当人产生意识的时候，善恶随之而来，一个人的成长环境对其善恶选择有着决定性影响，因此，他强调要通过修行来致良知。
吴东方不同意我的看法。
他说，西方人普遍认为人性本恶，这种现点主要原于基督教的影响。
基督教认为人是有原罪的，需要通过忏悔和救赎来扼止罪恶的念头。
启蒙运动的旗手卢梭也认为，人性本恶，因此，需要通过加强和完善法律制度来制止罪恶的泛滥。
我说:光是靠法律制度能让《悲惨世界》中你所说的那些复杂之人走向光明吗？
他反问道:单靠修行和反省能让书中的那些恶徒去恶从善吗？能让你说的李洪流这样的现实恶霸立地成佛吗？
我说:听上去东西方对于人性本质的分析都有道理，同时又有缺陷，看来二者综合起来比较全面。
吴东方说:本来就对立的两种观点如何综合？用中国的中庸之道是可以进行综合，但这种综合只是文字游戏，根本不能解决实际问题。从这个意义上讲，还是萨特的存在主义更能吸引人心并解决社会现实弊端，那就是自由选择和坚决抗争。
我说:人性太复杂了，看来至今为止的所有学说都不能说清。况且，懂得道理是一回事，由于每个人的经历和心境不同，真正履行起来可能又是另一回事。
对于这个问题，我们谁都没有说服谁，但在我的心中，已经知道自己的使命是什么。