物学家达尔文在读了《天工开物》之后，把它称之为‘权威着作’，并把华夏养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异的例证之一。”
“等等，不胜枚举。”
“最可笑的是，后来满清王朝灭亡后，人们想要寻找《天工开物》这本书，在国内竟然找不到，后来才偶然在倭国发现了《天工开物》，几经周折，找到了《天工开物》的原始中文刻本，并把它重新引入国内，找回了这本原属于华夏的科学技术着作。”
“而后面的故事你也知道了，四海蛮夷强大起来了，转过头来就将华夏当成了口中肉，腹中食。”
说到这里，朱辰都难免有些气愤了。
更不要说第一次听到这个故事的朱元璋了。
明明是华夏人民的智慧结晶，偏偏自己不懂得珍惜，而人家却是如获至宝，最后还反过来一脚踩在你脸上，嘲笑你不懂得珍惜，而你还要舔着脸去求人家把那东西给你复刻回来。
朱辰道：“不仅仅是《天工开物》，我们祖先的智慧结晶，火药，造纸术，指南针，印刷术，哪一样不是深远的影响着整个世界？可偏偏我们的统治者只知道用儒家经典去控制读书人的思想，却从未想过，文化知识另外一个更重要的作用是指导人们科学的认识这个世界，探索这个世界，从而改变这个世界。”
朱元璋久久无言。
朱辰口中的统治者又何尝不包括他？
朱辰道：“当然，并不是说文章思想不重要，但对于一个国家而言，仅仅是注重文化知识在思想传播上的作用，而不去关心文化知识在生产上的作用，是不可能走得远的，就像一个人走路，只有两条腿才能走得又稳又快，如果仅是一条腿的话，不仅走得慢，而且很容易就会掉进沟里。”
“所以，我说的分科，是在文章思想外，再增加一门学科，理学。”
“理学？”
朱元璋闻言不由得一怔。
他认知里的理学，是在宋元明时期兴起的一门新的学说，所谓理学，实则禅学也，主流有程朱理学。
但是他知道，朱辰说的应该不是这个。
果不其然。
朱辰道：“我这里说的理学并非程朱理学，而是一门研究物质世界