儒家注重自身修养，其中心思想是“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。
“民为重，社稷次之，君为轻。”
儒家思想主张，“礼、乐、仁、义”，提倡“忠恕”，“中庸”之道。主张“德治”，“仁政”。
将儒学中所蕴含的人治，王道思想与法家的法治，霸道思想相结合，并以此为手段运转庞大的行政官僚集团。
两者结合，无疑成为封建专制社会理想的政治体制理论基础，使得社会管理兼具原则性与灵活性。
汉元帝继位后，“纯任德教”，大量启用儒生参政治国，走上了真正“独尊儒术”的道路。
结果是导致皇权式微，朝政混乱不堪，使社会矛盾激化，又出现了天灾人祸、吏治败坏、外戚专权、流民四起等一系列严重的社会政治危机。
证明了汉宣帝刘询的高瞻远瞩和“霸王道杂之”的正确性。
至于曹硕为什么要说这番话，那就要从魏武帝曹操说起。
祖父是宦官，大长秋曹腾，父亲是太尉曹嵩。
在当时的观念里，父亲是高贵的三公之一的太尉，而祖父是低贱的宦官。
从出身上，曹操就是矛盾的集合体。
“祖父中常侍腾，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民，父嵩，乞匄携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。”
政敌袁绍就对他的出身进行了猛烈地人身攻击。
袁绍出身于第一等的名门世家汝南袁氏，是儒家豪族集团。
曹操则是法家寒门集团。
袁氏集团的政治特色是清流名士。
讨伐董卓的时候，袁绍一呼百应，被诸侯尊为盟主，是靠他高贵的出身和积累的清名。
袁绍能够从韩馥手上得到冀州，离不开响亮的名声以及名士们的游说。
公孙瓒刻薄寡恩，迫害州郡名士，豪族名士纷纷站在有清名的袁绍这一边。
“因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之。”
袁绍热衷于养名，向往清流，这样的性格让他周围也聚集起许攸、郭图、逢纪、高干这些名士。
宦官是服侍