关于少者居后，老者居前。
《后汉书·乌桓传》：贵少而贱老，其性悍塞。
这一点在许多文献中都能看到相同的记录，少者长大就是壮男，老者年老体衰，已然无用，故而易舍弃。
这也是农耕文明和游牧民族在生产生活的方式之间的不同。
另一方面也是说明食物获取之难，在随着人口增长的同时。
赞美袁老。
3战死者葬在大鲜卑山，并且陪葬一套棺木，一条肥狗。
《后汉书·乌桓传》：俗贵兵死，敛尸以棺肥养一犬以彩绳璎牵，并取死者所乘马衣物，皆烧以送之，言以属累犬，使护死者神灵归赤山。赤山在辽东西北数千里，如中国人死者魂神归岱山也。
岱山，注释是即泰山也。
但这魂归泰山，应该是战国末期到西汉时期，那堆齐鲁地区的儒生吹捧而至的。
不是我黑，是那段时期，他们自己编撰经典
我看先秦史料，似乎也有什么全国的魂，死后归于泰山啊。
但其流传渊远，对此不作评价。
只是表达的意思相同，书中是借此来比喻。
加上后汉书作者范晔所在的时期与东汉隔了几百年。
这个比喻成立也实属正常。
棺木收尸，陪葬生前的马匹衣物，以及一条提前养好的肥狗，这些都是字面意思，没有需要细细解释的地方。
关于乌桓的归葬地目前比较主流的有两种说法，一种是在内蒙古巴林左旗北，还有一种是内蒙古阿鲁科尔沁旗北部的乌桓山。
第一种说法在内蒙古赤峰市北部，第二种在赤峰市东北部。
两者相距不会太远。
而第二种地域所在的地域靠近大兴安岭南麓，第一种说法相距第二种距离也没有太远。
故而猜测应该是靠近大兴安岭南麓所在的地区。
而鲜卑习俗与乌桓同，两者之间魂归故里的故地肯定不会是同一处。
但无一例外，都是靠近大兴安岭，但鲜卑应该更靠北些。
个人猜测。
虽然祖上可能是出自同源，但你家祖坟和我家祖坟在一起，我觉得，这个观点应该不可