备的本自具足的如来智慧德相。而那些被视为良师益友之人，虽然他们可能有着渊博的知识和高尚的品德，但相较于佛陀那圆满无碍、慈悲无量的境界，终究还是有所不及。然而，即便如此，也不能因此否定老师们在引导众人走向正道、开启智慧之门方面所发挥的重要作用。
想到这里，四儿觉得自己对于“视善师不如佛者，得三昧难”这句话的理解仿佛又深入了一层。但他知道，佛法的奥秘深邃无比，还需要不断地学习与领悟，才能真正洞悉其中真谛。
四儿忽然觉得这念头又带偏了当下听经之心，忙又收摄心神，恭敬聆听：……佛言：“弃爱欲作比丘，欲学是三昧者，当清净持戒，不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦，远离于谀谄，是为清净。”
“云何为缺戒也？”
佛言：“求色。”
“云何为求色？”
佛言：“其人意念我持戒自守，使我后世生，若作天、若作遮迦越王。如是为乐爱欲，是为缺戒。”
佛告颰陀和：“其有欲学是三昧者，清净自守、持戒完具，不谀谄，常为智所称誉。于经中当布施、当精进，所志当强，当多信、当劝乐，承事于师视当如佛，得三昧疾。设不恭敬，轻易欺调于师，正使久学是三昧，疾忘之。”
佛告颰陀和：“是菩萨若从比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻是三昧，当视如佛常尊敬，不当持谄意向。菩萨不得有谄意，常当至诚，常乐独处止。不惜身命，不得悕望人所索，常行乞食不受请，自守节度，所有趣足而已。经行不得懈卧，如是经中教。学是三昧当守如是。”
颰陀和白佛：“难及，天中天！后世若有懈怠菩萨，闻是三昧不肯精进学，当云何？若有菩萨精进欲学者，我辈当随是经教之。”
佛言：“善哉，颰陀和！我助其欢喜，过去、当来、今现在佛皆助欢喜。”
佛尔时颂偈言：
“如我所说悉受持， 常独处止行功德， 自守节度不聚会， 常行乞食不受请。 敬于法师视如佛， 除去睡眠志开解， 常自精进无懈怠， 如是行者得三昧。”……
四儿听到这里的时候，不禁微微皱起眉头，心中暗自思忖着这几句话所蕴含的深意。他全