毫无联系的事件情节，附在该物品上，以表明东西的来头和起伏跌宕的传奇色彩。
看似是不经意的说出，实际上句句都有设计，字字都有伏机。
作为收货方来说，就是要从这些真真假假的话中，找到真实可靠的依据，从而达到低价买进的效果。
十多分钟后，那藏民的嘴角已经出现了白皮，可他还没说完，看样子肚子里的话还不少。
于是我拿过茶碗，给他倒了一杯甜茶，打断说道：“好了好了，朋友，喝口茶，歇一歇，听我讲两句可好。”
他这才停止了说话，舔了舔嘴唇，端起碗来一饮而尽。
“你说的，我不知道真假，但是从这物件的成色和质感来看，年代的确是有了。”
“但你知道我为什么给不了你高价吗？”
“姜老板，你说。”
“首先，这东西的特殊之处你我都清楚，抛开人骨不谈，我问你，什么样的人，又是谁的骨头？”
“你知道吗？你确定吗？依据又是什么？”
“这……”
见他语塞，我继续说道：“我收了这东西，肯定是想卖的。”
“而凡是能买嘎巴啦的，一是有钱，二是有信仰，这种人，最关心细节。”
“这不是珠子，也不是天铁，给你一块不知名的人骨头，让你天天在手里盘，你不怕？”
从实际利益出发，是最能打败故事的手段。
无论他再怎么渲染，拿钱说事儿，瞬间让其没了招架之力。
嘎巴啦这东西，主要出自两类人的头骨。
一是大善之人，比如寺庙里的得道高僧，圆寂后会根据其生前遗愿，弟子们将他的骨头磨成颗粒，穿成念珠，附之无数遍的佛经加持，才得以成型。
二是大恶之人，为了助其洗脱罪孽，高僧们也会把其骨头制作成嘎巴啦，超度他们。
一串嘎巴啦，通常是108颗，使用的头骨数量，可不是一两个人就能完成的。
这两类，前者几乎不会流于世间，都是僧众们代代相传。
后者，倒是有可能流传出来。