表面上倡导黄老之术的“无为”，但实则化用《淮南子》中“无为者，非谓其凝滞不动也”的观点，并非无所作为，而是强调遵循自然规律与社会发展规律，以巧妙的方式实现积极治国，为唐朝的治理理念披上了一层哲学的外衣。同时，以璇玑北斗来比喻朝政运转，就像天体运行一样有序，将星象学与政治秩序紧密相连，赋予了政治统治以神秘而神圣的色彩。
礼制祥瑞，天人感应交融
“皎佩星连景，飘衣云结庆”，诗中描绘的玉佩组绶如同星象般有序排列，这源于《周礼》中“君佩白玉而玄组绶”的礼制规定，将服饰制度升华为一场天人感应的盛大剧场，展现出帝王的尊贵与神圣。衣袂飘动似祥云结彩，与《瑞应图》中“庆云现，王者德高则见”相契合，营造出一种祥瑞的氛围，暗示着帝王的德行得到了上天的认可与庇佑。
文武兼施，构建道德根基
“戢武耀七德，升文辉九功”，“七德”出自《左传》，包括禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财，重构了战争的合法性，为唐朝征伐突厥等军事行动提供了坚实的道德背书，表明战争是为了维护和平、保障民生。“九功”源自《尚书》，涵盖水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生，系统地罗列了文治的各个方面，展现出唐朝全面而完善的治国方略，体现了对国家经济、民生、道德等多方面的重视与规划。
历史切割，宣告时代新生
“烟波澄旧碧，尘火息前红”，以“澄旧碧”寓意洗净前朝隋末战乱的烽火硝烟，“息前红”则象征着新时代的来临，鲜明地构建起“贞观元年”这一具有特殊意义的历史纪元意识，宣告唐朝将开启一个全新的、繁荣稳定的时代，与过去的动荡与混乱彻底告别。
军事隐喻，边疆政策尽显
“霜野韬莲剑，关城罢月弓”，莲剑作为佛教法器，入鞘象征着停止武力征伐；月弓代表游牧民族的骑射工具，高悬则意味着威慑力量的存在。这一喻指深刻体现了唐朝“外儒内法”的边疆政策，既采用怀柔手段，以文化、道德感化边疆民族，促进民族融合；又保持强大的军事威慑力，以应对可能的威胁，维护边疆的和平与稳定。
经济战略，开放格局呈现
“钱缀榆天