唐玄宗李隆基诗之二十七
御笔寄道心，祈愿靖胡尘——《赐道士邓紫阳》赏析
赐道士邓紫阳
太乙三门诀,元君六甲符。
下传金版术,上刻玉清书。
有美探真士,囊中得秘书。
自知一作兹三醮后,翊我灭残胡。
在唐玄宗李隆基统治的时代，道教备受尊崇，成为社会文化中一抹独特的亮色。《赐道士邓紫阳》这首五言律诗，正是在这样的历史背景下诞生，字里行间洋溢着对道教的尊崇、对道士邓紫阳的赞赏，以及对国家安定的深切祈愿，带我们走进那个充满神秘色彩与政治抱负的时代。
逐联赏析
1 太乙三门诀，元君六甲符：
诗歌开篇，便引入了道教中极具神秘色彩的“太乙三门诀”和“元君六甲符”。“太乙三门诀”作为道教独特的修炼术法，蕴含着宇宙万物的运行规律，其修炼过程极为玄妙，旨在通过特定的法门达到身心的超凡境界，是道教修行者追求长生与神通的重要途径。“元君六甲符”则是道教符箓体系中的关键部分，相传持有此符可驱邪避祸，镇压不祥。它以独特的符文和绘制方法承载着道教的神秘力量，在道教的仪式和信仰中占据着重要地位。这两句诗，如同一把钥匙，开启了道教神秘世界的大门，点明邓紫阳所掌握的高深道术，瞬间为全诗营造出神秘莫测的氛围，让人对这位道士的不凡能力充满好奇与期待。
2 下传金版术，上刻玉清书：
颔联继续围绕道教的神秘道术展开描绘。“金版术”，将珍贵的道术刻于金版之上，黄金的贵重赋予了术法无与伦比的价值与权威，象征着其不容亵渎、至高无上的地位。而“玉清书”，玉清在道教中代表着元始天尊的清净之境，刻于玉石之上的经书，不仅材质高洁，更寓意着其中所记载的教义与法术神圣而超凡。“下传”与“上刻”，一低一高，既展现出道术传承的脉络，从尘世的金版到象征天界的玉清之书，又突出了其从人间到仙境、从现实到超凡的神圣性，让人深刻感受到道教文化的博大精深与源远流长。
3 有美探真士，囊中得秘书：
颈联笔锋一转，将焦点落在邓紫阳身上，毫不吝啬对他的赞