唐玄宗李隆基诗之三十
仙途归蜀：道心、山川与君恩的交织
送赵法师还蜀因名山奠简
道家奠灵简,自昔仰神仙。
真子今将命,苍生福可传。
江山寻故国,城郭信依然。
二室遥相望,云回洞里天。
《纪事》云:法师观宇在今蜀州新津县也。
在唐玄宗统治时期，道教备受尊崇，成为联结皇室与民间精神信仰的重要纽带。《送赵法师还蜀因名山奠简》这首五言律诗，正是在这样的文化背景下应运而生，它不仅记录了赵法师还蜀途中的所见所感，更承载着唐玄宗对赵法师的敬重、对道教文化的推崇以及对故土山川的深深眷恋，宛如一幅诗意的画卷，徐徐展开一段跨越世俗与仙境的奇妙旅程。
逐联赏析
1 道家奠灵简，自昔仰神仙：
诗的开篇，“道家奠灵简”，直接点明赵法师肩负的神圣使命。在道教文化中，“灵简”作为一种神秘的符箓，是沟通天地神灵、传达人间祈愿的重要媒介。赵法师此次还蜀，正是为了在名山举行庄重的道教仪式，通过奠简祈求上苍庇佑苍生，福泽万民。这一行为，不仅体现了道教对自然神灵的敬畏，更展现出道教“济世度人”的核心教义。“自昔仰神仙”，则从赵法师个人的信仰层面深入，揭示他长久以来对道教仙人的虔诚敬仰。在道教的信仰体系里，仙人是超越凡人、获得长生不老与超凡智慧的象征，赵法师对仙人的尊崇，激励着他不断修行，追求更高的精神境界，也为他此次的使命赋予了更深层次的精神内涵。
2 真子今将命，苍生福可传：
颔联进一步阐述赵法师此行的重要意义。“真子”是对赵法师的尊称，寓意他是真正领悟道教真谛、得道成仙之人。这个称呼，不仅是对赵法师修行成果的高度认可，更是对他道德品行与精神境界的赞誉。“将命”二字，表明赵法师此次还蜀并非寻常的归乡之旅，而是身负重大使命，承载着唐玄宗的期许与百姓的希望。“苍生福可传”，则直白地表达出赵法师的行动将为苍生带来福祉。在古代社会，百姓的生活深受自然环境、社会秩序等多种因素的影响，赵法师通过道教仪式祈求福泽，寄托了人们对美好生活