唐玄宗李隆基诗之三十八
仙途送别，逸韵千秋：《王屋山送道士司马承祯还天台》品鉴
紫府求贤士,清溪祖逸人。
江湖与城阙,异迹且殊伦。
间一作闻有幽栖者,居然厌俗尘。
林泉先得性,芝一作松桂欲调神。
地道逾稽一作鸡岭,天台接海滨一作濒。
音徽从此间,万古一芳春。
《王屋山送道士司马承祯还天台》是一首满含深情与敬仰的五言律诗，出自唐代李隆基之手。此诗围绕送别道士司马承祯展开，字里行间不仅流淌着真挚的送别之情，更深入刻画了司马承祯超脱世俗的形象，以及对其修行生活和高洁品质的高度赞誉，同时也折射出李隆基对道教文化的尊崇。
诗的开篇“紫府求贤士，清溪祖逸人”，便奠定了全诗不凡的基调。“紫府”，在古代文化中，它既是道教传说里仙人居住的仙境，也可寓意朝廷对贤才的重视与渴求，象征着至高无上的精神境界与权力核心。在此处，表明司马承祯作为贤士，其才学与品德备受朝廷关注，足见其不凡。而“清溪祖逸人”描绘的送别场景充满诗意，清澈见底的溪水潺潺流淌，仿佛在诉说着离情别绪。“祖”意为饯行、送别，“逸人”指司马承祯这位超凡脱俗的道士。清溪不仅是自然景观，更象征着司马承祯纯净高洁的品格，如溪水般清澈透明，一尘不染，为整首诗营造出一种清幽、高雅的氛围。
颔联“江湖与城阙，异迹且殊伦”，通过鲜明的对比，进一步凸显司马承祯的独特之处。“江湖”，在古代文人的语境中，常常代表着远离朝堂、隐居世外的生活，那里自由自在，无拘无束，充满了自然的野趣与闲适；“城阙”则是朝廷与都市的象征，代表着繁华喧嚣、功名利禄和世俗的纷扰。司马承祯选择的生活轨迹与常人截然不同，他远离城阙的繁华，投身江湖的隐逸，这种“异迹”体现出他超凡的人生选择。“殊伦”强调他与世俗之人在情趣、志向等方面的巨大差异，凸显出他超脱世俗的高远境界，让人不禁对他的精神世界充满好奇与敬意。
颈联“间有幽栖者，居然厌俗尘”，深入剖析司马承祯的内心世界。“间有”表示偶尔，“幽栖者”指那些选择隐居生活的人，而