后主煜诗之十六
题金楼子后并序梁元帝谓,王仲宣昔在荆州,着书数十篇,荆州坏,尽焚其书。今在者一篇,知名之士咸重之。见虎一毛,不知其斑。后西魏破江陵,帝亦尽焚其书。曰:“文武之道,尽今夜矣。”何荆州坏焚书二语,先后一辙也。诗以慨之。
牙签万轴裹红绡,王粲书同付火烧。
不于祖龙留面目,遗篇那得到今朝。
《枫窗小牍》云:此诗同书藏内库,今朝误作金朝,徽庙恶而抹之,后竟如谶入金。
焦土残卷，李煜笔下的文化殇思
在五代十国那个动荡不安、文化命运飘摇的时代，南唐后主李煜的《题金楼子后并序》宛如一声穿越历史尘埃的沉重叹息，借梁元帝和王粲书籍被焚之事，深切地抒发了对文化传承中断的悲恸，以及对历史兴衰、文化命运的深刻反思。
开篇：文化瑰宝的惨烈消逝
“牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧”，诗作开篇，李煜便为我们勾勒出一幅震撼而又痛心的画面。“牙签万轴”，那是数量繁多、堆积如山的珍贵书籍，每一卷都承载着无数先人的智慧、思想与文化传承，它们曾是知识的宝库、文明的火种。而“红绡”，这华丽的丝绸包裹，更凸显出这些书籍被珍视的程度，本应在岁月的长河中安然传承，供后人研读、汲取养分。可命运却如此残酷，它们竟与王粲的藏书一同被无情的大火吞噬。王粲，这位建安七子之一，其藏书不仅是个人的财富，更是时代文化的结晶。如今，一切都在熊熊烈火中化为灰烬，李煜通过这强烈的对比，将文化传承的戛然而止展现得淋漓尽致，那被焚毁的书籍，仿佛是文化的断弦，发出令人心碎的绝响，让他对文化传承中断的痛惜之情喷薄而出，也让读者深切感受到文化消逝的巨大悲剧。
反思：历史的讽刺与当代警醒
“不于祖龙留面目，遗篇那得到今朝”，李煜笔锋一转，引入祖龙（秦始皇）焚书这一历史典故。秦始皇的焚书之举，在历史上臭名昭着，被视为文化的浩劫。然而，李煜却以独特的视角，用反问的句式发出感慨：若不是秦始皇当年留下了部分书籍的残卷，如今又怎能看到那些珍贵的篇章呢？这看似为秦始皇焚书开脱的话语，实则蕴含着强烈的讽刺意