2021年8月26日，长安大学人文研究院的穹顶之下，全息投影交织成璀璨的思想星云。李浩哲身着素色中山装，站在悬浮于半空的《论语》《墨子》《韩非子》典籍投影前，目光深邃地望着来自东方大国的学者代表团。窗外，暴雨倾盆而下，智能玻璃将雨幕转化为水墨般的动态画卷，却丝毫未减室内学术讨论的热烈氛围。
“李总统，您提出将儒家、墨家、法家思想融合进联邦制度，这在我们看来堪称颠覆性的创想。”东方大国首席学者推了推眼镜，手中的智能平板正飞速记录着全息投影中的数据，“但在历史上，这三家学派长期处于争论甚至对立状态，如何调和它们的矛盾？”
李浩哲抬手轻点，三束不同颜色的光束从典籍中射出，在空中交织成动态模型：“关键在于剥离其封建时代的特定属性，提取核心价值。儒家的‘仁政’与‘礼治’，墨家的‘兼爱’‘尚贤’，法家的‘法治’‘集权’，本质上都是对社会秩序的探索。”
他调出大唐联邦制度的架构图，每个节点都闪烁着不同的思想符号：“以我们的联邦议会为例，上议院代表‘礼’的秩序，由各地推选的德高望重者组成，确保政策符合伦理规范；下议院体现‘贤’的选拔，通过全民选举吸纳各领域精英；而司法系统则严格遵循‘法’的准则，保障制度运行。”
会场的智能屏幕突然切换成历史纪录片：古老的长安城，儒家学子在太学中诵读经典，墨家工匠在工坊钻研机关术，法家官吏在府衙中制定律法。画面突然扭曲，变成17世纪北美领地的议会辩论场景——议员们引经据典，将三家思想巧妙融合进《大洋宪章》的条款。
“在新大陆的特殊环境下，矛盾反而成了创新的催化剂。”李浩哲调出一份1689年的辩论记录，泛黄的纸页上，某位墨家议员的批注格外醒目，“看这段：‘法非严酷之器，当融仁爱之心；礼非阶层之障，应合平等之道。’这说明当生存与发展成为首要目标，思想的壁垒自然会被打破。”
东方学者团中年轻的博士生突然提问：“但在古代封建王朝，皇权独尊，思想融合几乎没有土壤。比如汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’”
全息投影瞬间切换成动态历史沙盘，长安城的宫阙与市井在暴雨中若隐