为了避免这类灾祸发生，人们在中元节这天，除了遵循传统，祭祀自家祖先，以表达对先人的缅怀之情外，还会举行大规模赈济孤魂野鬼的活动。
他们会在路边、河边等空旷之地，摆放丰盛的食物、焚烧纸钱元宝，希望通过这些善举安抚那些漂泊无依的亡魂。
因此，九叔作为镇守任家镇的道士，在中元节也是很忙的。
除了要履行他作为冥钞司大班所需要印刷冥钞的责任之外，还得负责安抚出现在任家镇的无主孤魂，免得到时候它们由于无人祭祀，争抢祭品从而造成混乱。
甚至每隔几年，九叔还会开设一场“中元斋醮”，也就是“超度道场”，来普渡无主孤魂，为任家镇的民众祈福。
不过除了开设道场，九叔平常都是用施孤的方式来安抚无主孤魂的。
施孤这一传统，追根溯源，并非道教原生的法门，而是从佛教的“盂兰盆会”演化而来，可九叔对此并不在意，在他心中，能切实发挥作用的，才最为关键。
施孤其实就是通过供品祭拜、诵念经文、放纸船等形式，对无主孤魂、无依野鬼进行施济。
而九叔进行施孤，就如同为那些漂泊游荡、饥肠辘辘的无主孤魂，在黑暗中点亮一盏明灯。
给予它们充足的祭品，让它们无需再为了祭品，去争抢他人的供奉。如此一来，这些孤魂便能安定下来，不至于因怨念与饥饿，在任家镇中引发混乱。
其实施孤这件事，不止九叔会做，基本上整个任家镇的人都会做。
实际上，在广袤的南方地区，每至农历七月十五中元节，大家都会自发性地进行施孤。
尤其是潮汕地区，对此更为重视，不仅各家各户会在路边祭拜施孤，甚至会联合举办盛大的法事来超度无主孤魂。
祠堂里，林道然与秋生坐在两边，专注地在案前切割着一沓沓印刷好的冥钞。
锋利的刀刃在纸张间游走，发出细微的“沙沙”声，每一下都精准无比，将冥钞整齐地分离。
不远处，文才和小月两人并肩坐在蒲团上，正一丝不苟地叠着元宝。
他们的手指灵活地翻动着金纸，眨眼间，一个个棱角分明、金光闪闪的元宝便在他们手中成型，