野，唯独陈文谦从容作答。同窗黄淑仪在回忆录中描述：\"考场上分明闻到檀香味，文谦衣襟沾着几根银白色兽毛。\"
此事经校刊披露后，物理系女生梁佩华主动约访记者，讲述自己上月经历的\"狐影导航\"事件：她在怀士堂迷路时，跟着一道白光找到藏在回廊深处的考场；生物系助教更声称显微镜下出现过狐狸爪印状的菌落图案。1938年广州沦陷前，学生们将玉狐埋藏于马丁堂地基，直至1988年岭南大学复办，施工队才在拆卸旧墙时重见天日，此时玉狐额头竟多出一道与陈文谦实验服纽扣形状吻合的凹痕。
三、赛博时代的狐仙崇拜：从榕树贡品到ar滤镜
2019年冬天的法学楼自习室，大二学生林小棠用手机记录下震撼画面：一只赤狐立起身子，前爪推开未锁的窗棂，将某位学生遗落的《国际商法案例精析》推落地面。书本摊开在第231页的\"新加坡石油公司跨境并购案\"，而该案例正是当月期末考卷最后一道30分的论述题核心。这段15秒视频在抖音获得287万点赞，\"广寒仙子\"（学生对赤狐的昵称）的话题阅读量突破2亿。
与三十年代不同，当代学子的祭祀方式充满科技色彩。原用于祭拜老榕树的苹果、酥饼，被替换成3d打印的狐狸造型蛋糕；建筑系学生用激光测绘技术重现传说中的明代衣冠冢全息投影；最受欢迎的当属\"狐爪贴贴\"ar滤镜——只要在图书馆扫描特定书架，手机屏幕就会出现虚拟狐爪为笔记画重点。但传统并未消失：每年冬至子时，仍会有学生带着手抄《心经》到法学楼墙角焚烧，灰烬要用银杏叶包好埋入花坛，据说是参考了1937年陈文谦留下的《狐仙沟通仪轨》。
四、五仙信仰的文脉：从《粤闽琐记》到基因检测
岭南动物崇拜可溯至宋代。周去非《岭外代答》记载，广南商贾常在货船供奉狐仙木雕以求\"智通四海\"；清代屈大均《广东新语》更明确将狐与文昌帝君并祀。中山大学民俗学教授叶春生指出：\"与其他地区视狐为淫祀不同，岭南狐仙常执书卷、佩青衿，实为唐宋移民带入的中原书院文化与本地巫傩传统融合的产物。\"
耐人寻味的是，2015年岭南大学开展的校园赤狐dna检测显示