，也是当时名臣之一。
范文程的祖父，官职不高，可是也做到了沈阳卫的指挥同知。
到了范文程的父亲这一代，嘉靖朝兵部尚书范锐给辽阳范家带来的余荫，也用得差不多了，所以家道开始中落。
不过即便如此，辽阳范家依然家境殷实，供范文程读书求学，最后考中秀才，进入辽阳生员之列。
所以，范文程对于儒家经典自然非常熟悉，他当然知道《孝经》里面开宗明义说的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”是什么意思。
毕竟当年他自己在剃发易服表示归顺的时候，也曾经纠结过，心里的那道坎儿也并非一下子就迈得过去。
尤其是在眼前这个情况之下，绝不是对杨振等人提出剃发易服这个要求的最佳时机。
可是他也知道，杨振方才提出的问题，根本不容回避。
而且剃发易服的要求，也正是眼下大清国对于招降杨振提出的唯一一个明确要求，是一条底线。
别的问题都可以谈，唯独这个问题，没法谈。
就这样，尚可喜将这个问题抛给了范文程之后，范文程心思电转，想了又想，找不到可以折中的两全其美的法子，于是只得仰望城头说道：
“无他，惟都督率众来归之后，发式衣冠，须当遵从本朝之制。”
“那也就是说，要叫本都督与麾下全军，跟你一样，剃发易服，留个金钱鼠尾咯？”
杨振不是很清楚清虏强令汉人剃发易服具体是从什么开始的，不确定是从奴儿哈赤时期开始的，还是黄台吉时期开始的。
但是有一点他是确定的，那就是清虏入关以后发布的剃发令，并非多尔衮或者其他清虏权贵的一时雅兴，也不是受到了哪个汉奸的蛊惑，而是清虏在入关之前，就在辽东实行了很久的国策。
早在后金天聪四年三月，即崇祯三年，公元一六三零年三月的时候，螨清前身后金国二贝勒阿敏就曾在关内占领区永平府发布告示，示谕永平官民说：
“我兵久留于此，意在养民，以成大业。尔等妄意谓我将返，且间有不剃发之人，是不知兴师之意也。今尔等宜各坚意剃发，有不剃者察出处死。”
后来所谓“留头不留