曆史的惯性而占据一席之地，却又在时代的发展中，举步维艰。
太虚幻境的开放，是真切给水族打开了上升的空间。
如宋清约这般的有识之士，当然会抓住一切机会。
在启明那几年宋清约是和黎剑秋、杜野虎等人一起践行新政，在启明新政之后，他也跟着游曆诸国，寻找解决问题的办法。
直到长河龙君的死，让他觉悟到一—所谓“蛟虎犬”，说起来同进同退，一荣俱荣一损俱损，但他们所麵临的困境其实并不一致。
黎剑秋和杜野虎所思所虑，是如何让小国百姓生活得更好。
而宋清约要考虑的，是水族如何生存！
对他宋清约来说，过往努力的方向错了！
他错误的以为，水族的困境和小国百姓的困境是一致的。他错误的认为，水族就是弱势些的人族。
他的父亲宋横江，被庄承乾骗了一辈子。他倒是看穿了庄高羡的真麵目，可没有意识到庄高羡对水族的态度并非孤例，不是“少见的坏”，而是“常态的不自觉的压迫”。
即使对有些正义之士而言，奴役水族也不存在道德上的谴责。
可这份认知是由长河龙君的死到来，随之一起到来的，是暗无天日的绝望。
留在现世的水族，是敖舒意以死宣告的错误！
水族超脱者的死，描述的何嚐不是水族的穷途但凡有识者，莫不知水族命运，已经到了关键的节点，悬于危崖，恐无前路。
宋清约那时候都考虑带着妹妹去天外避难，然而神霄战争即将爆发，天外亦无淨土。
正是在这样的境况下，“治水大会”有了曆史性的巨大转折。
本已被端在餐桌上的水族，在没有一个水族能够与会的情况下，竟然又被拉回了餐桌前，成为“与席者”。
但水族能够一直寄望于某一个人，或者某一件事吗？
姜望远不及烈山人皇强大，治水大会也远不及昔日两族盟誓的规格。
昔日烈山人皇，今何在？
昔日两族盟约，今如何？
水族还是要有自己的声音，就像所有的天下之会，六大霸国都不会缺席。
这或许不是一个宋清