没有抱太大指望，无生教未见得会来草原发展，更主要是找个借口麻烦一下宇文铎，来表明自己并无芥蒂的态度。
姜望这样一说，宇文铎自然就明白他与那个无生教不是什么和睦老友。
当即表态：“这无生教不来便罢，若是进了草原，管教你知晓他们的底裤颜色！”
“哈哈哈有劳！”姜望大笑着将他推出了院门，继续自己这一天的修行。
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代表大牧帝国的青天神图旗飘扬在高穹，周边神光环绕，自有大国威严。
万里无云，天色恰好。
这是道历三九二一年六月二十七日，也即神历五三七二年六月二十八日，神冕布道大祭司继任仪式在神光坛正式召开。
神历自然是牧国的历法，这也是天下列国里，唯一一个历法年代超过新启道历的国家。
当然并不是说，牧国真个就比景国的历史更悠久。
五千三百七二年前，是传说中苍图神成道的日子，那一年被计为神历元年。也就是说，苍图神是在近古时代成道。牧国人当然普遍深信不疑，但在国际上却是不大认可的。
据说苍图神教最早制定神历，还想往前推几十万年，从传说中苍图神诞生的中古时代开始纪年，后因为太过离谱而作罢。
景国方面曾公开表示，苍图神不过就是捡了神话时代落幕的养分，才得以成道。谓之曰“侥天之幸，狼鹰着冕”，且强调苍图神成道时间是在道历新启之后……两国为此隔空拉扯过不知多少回。
双方都有一些证据，属于公说公有理婆说婆有理。
姜望表示——我信司马衡。
《史刀凿海》记录得明明白白，牧国建国，实际上是在神历二七五四年。整个牧国，至今也就两千六百年的历史。
这是景牧双方都认可的地方。
至于苍图神相关的历史，司马衡则是讳莫如深。
《牧略》六卷，自建国始，暂止于女帝之前。不追溯神灵，也不针砭政教，只讲述草原上这个帝国的演变过程，贯彻了司马衡著史的原则。
神光坛是至高王庭里最大、也最具神力的祭坛，在整个草原，也仅次于穹庐山顶的那一座。