，莫非还有什么隐情存在？
猜测、争论、探究，这当然是一条合乎逻辑的发展线。
不过那些零零散散的物议还没来得及形成舆论风潮，景国镜世台的反应就已经来了。
镜世台副台首傅东叙公开表示——
经过镜世台多方详查，捣毁多地无生教分坛，擒获地煞使者三名，教化无生教徒若干，深刻剖析无生教传道典籍《无生经》……确认无生教的确属于邪教。
无生教集神主、道主、教主三位一体的张临川，也的确是前白骨道使者。而白骨道，乃是信奉幽冥神祇白骨邪神的恶教，道属之庄国曾经也深受其害！
庄国受白骨道荼毒数百年，苦不堪言，所幸君民一心，勠力诛邪，至三代国君庄高羡，方才将之彻底肃清。
早在四年之前，庄国就已经发出国书，全力追剿白骨道，与之不死不休。玉京山对此亦有记录。所谓“惜乎国小力微，未得天下响应，不及东国多矣”。
齐国能够在四年之后，参与对白骨道余孽的逐杀中，并追剿死灰复燃的无生教，是对邪教有敏锐的认知，更体现了大国担当。镜世台对此表示尊重。
一番话是连消带打，说得滴水不漏，更与齐国争“名”。
无生教可以剿，可以一起剿，但究竟是谁在主导此事，还能够再有商榷。
与此同时，庄国国君庄高羡当年刻于生灵碑的碑文，不知怎么，也在天下列国流传开来。
所谓“永泰十四年冬，国失国土，我失我民……”
所谓“痛心之彻，何复如之！如千刀万剐，此心煎油……”
这篇碑文的确刻在四年之前，也的确字字泣血。
一时广为传颂，与武安侯姜望的那篇公开信，并称为“十年来痛心之言”。
庄高羡和姜望这两个名字，也第一次被世人并举在一起。
景国杀灾军统帅、玉京山出身的裴星河点评说，这两篇文章，同样的感情真挚、哀心痛血，且分别从国君和当事百姓的角度，诠释了邪教之害，“让人掩卷闭目，如临惨事”。是所谓——“邪教为祸之烈，一至于斯，则天下义士不可不察也！”
他对武安侯姜望毫无贬低，也因此对庄君庄高羡的推举更