了谁各自玩各自的。
说道理的时候谈情感，说感情的时候讲利益，说利益的是又扯到了礼仪上，等到讲礼仪的时候再问一句你忠诚么？
还有像是将爱国和贼硬勾连在一起的，将受害者和不检点糅合于一处的，将愤怒和青年缝合到了一块的，施暴者可以拿成绩好作为宽恕条件的，把扶老人和肇事行为等同的，人人上路都需要有提前两秒预知神力的…
如此重重，难道不是逻辑不清晰，胡搅蛮缠的直接体现么？
这难道不是千古华夏，没有强调逻辑，没过界清名格边缘所产生的遗毒么？
更有甚者是原本应该主持公正，维护律法的人，脑袋当中也没有这种基本的逻辑观念，搞出各种令人哀叹的判决出来，这又是谁的错？
华夏其实有逻辑，但是这种早期的逻辑，在春秋战国之后，被屈服于儒家之下，被篡改成为了诡辩之术，导致在后期没有得到充分的发展。而最为根本的原因就是统治阶级不希望民众去思考，去探寻为什么，只需要民众听话，执行就可以了，并且对于那些敢于提出问题的人直接解决掉，最终也就没有了研究逻辑，探寻真相的人了，只剩下一批嘴上说要跳楼拒绝嗟来之食然后自然的接过碗感叹一句真香…
而这样的结果，历史已经无数次证明，是错的，只能让华夏的封建王朝一次又一次的摔在同一个坑里面，因为那些努力探寻，寻找事情真相，发觉事物不同的人，已经被统治者和统治者的狗腿子给杀掉了。然后狗腿子只能在陈旧的书籍之中不断返捡，企图用古老的事例来证明当前的问题，照方抓药，若是治好了便是夸耀自己医术了得，治不好便是诅咒写此方的人简直就是庸医。
斐潜想要改变这个问题，引入了亚里士多德的名辩，原意是想要用他山之玉石，来激发华夏文明的璀璨，结果青龙寺之中就出现了两拨这样的人，一波鼓吹泰西什么都好，另外一波则是华夏上古什么没有？两拨人打得不可开交，然后使得原本好不容易引上轨道的青龙寺大论的方向，再一次混乱无章起来。
故而，新年之后，青龙寺大论所论之题，便当如某所举「上古之论」一般，有前后，有边界，斐潜缓缓的说道，就事论事，当同之，就理论理，当符之，不得泛而论之，不得杂而