但是依旧还有几分的隐晦。
李园并没有怪罪杜畿的意思，因为这本身就是一种习俗。
官场之中，有时候会有各种各样的话语，似乎云山雾绕，又像是闲言废话，但是在很多时候这些话都是用来挑选，或是筛选人员的，能听懂的当然就是知晓其中的意思，若是不能听懂的，那么也就会被其他人列为边缘。
如果…关中…朋党…水声滔滔，在船头的李园低声而言，那么…荆襄呢…是否也有朋…
人类自从有了部落之后，基本上就是属于群居动物了。
所以自然就分出了大小的圈子，乡党，朋党，亦或是同好等等不同的派别。
每个人都想要尽可能的让自己的派别大，别人的派别小，自己的派别占优势，别人的派别成为劣势，但是实际上越小的圈子可能越是团结，人数一多，自然就什么都繁杂起来。
五方上帝教就是如此。
一开始斐潜和左慈在研讨关于道教时候，道教还多少有些乌托邦的概念，或者说像是佛教的西方极乐世界的意味。
黄巾之乱的时候，正逢甲子年，而这就成为了张家三兄弟改天换命的理论基础，岁在甲子，新的一轮甲子，新的一轮的生命。
当然，在汉中还有一个张鲁，虽然也姓张，但是他并没有像是张氏三兄弟一样要高喊着推翻天子，张鲁更像是一个接着道教名头搞地方保护的家伙，只要向义舍缴纳五斗米，就可以成为被保护者，然后那些缴纳上来的粮食，张鲁会分给游侠和信徒…
所以想一想也是知晓，拿到了钱粮的游侠和信徒，对于那些不肯向义舍缴纳五斗米的民众是怎样一个态度了。
在历史上，张氏三兄弟的激进派道教教义被镇压下去了，普通民众想要所谓改天换命，最后往往就是自己没命，而张鲁这样收保护费，呃，收义舍五斗米的，反倒是最终存活了下来…
而且还有一个很有意思的现象，就是华夏对于西方似乎都充满了憧憬，西王母，昆仑山，然后老子骑牛走玉门，极乐世界在泰西等等，但是同样的，早期的西方人也对于华夏充满了幻想，黄金乡，满街都是圣人…
实际上都是普通民众的一个朴素的精神寄托。无论东西盖如是。
而高