成了各自的习俗。
礼和俗之间，并非是完全不能逾越的鸿沟，在《礼记王制》之中，对四方的风俗也作了如下的描述，东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
故而，不火食、不粒食者，称之为蛮夷戎狄…蔡琰缓缓的说道，此为习俗是也…你也别以为华夏之中就没有不火食、不粒食者…比如人祭和人殉…而且这个题目啊，你还要从夏商周开始想…
夏商周？斐蓁又是吞了口唾沫，二娘，我就是写个策论…
怎么？蔡琰微微而笑，你觉得随便些好，还是认真些好？
斐蓁长长的叹了口气，觉得今天诸事不利，下次要好好占卜一下再出门。
没错，夏商周也同样有习俗。
方才蔡琰说的人祭是一个方面，另外一个方面就是占卜。
事无大小，皆要占卜。
占卜的习俗，至迟在华夏龙山文化时期即已出现，从上古到殷商，从龟骨到谶纬，经历了这么长的时间，它不仅没有消失，反而成为东汉证明自己身份，获得执政权柄的重要工具，如果不是斐潜在青龙寺大论当中掐断了它的注入源头，说不得还将继续延续下去，成为某些人，或是某些阶层蒙蔽他人，获取利益的工具。
礼，乃周制也。蔡琰继续说道，周之前，无礼。周之后，亦无礼。那么为何有周礼，又是为何无周礼，这些都够你好好写个十几篇的啦…好了，我教你的就这么多…对了，带你妹妹去外面耍一耍，她吵得我头疼…
蔡琰也不用担心自己女儿跟着斐蓁去玩会受伤什么的，反正都有一大堆的老妈子和侍女看着，只不过是小孩子天生本能就会跟着大孩子，会听大孩子的话却不会听大人的话。
斐蓁无奈。他发现其实他老爹老妈，二娘什么的，其实都差不多，反正想要得到好处，没问题，但是也要干活。
这不，他来请教了问题，就要付出带着丫头的代价。
斐蓁只能是应答了一声，然后便是在院中等了一会儿，然后带着小家伙，往别院而去。
任凭身边的小鬼头吵吵闹闹，斐蓁脑海里面还在想着题目…