明末的时候，干脆就只是朋党，不谈实际正确与否，也不管实际人品如何，纯粹的站队不同就要一律打倒。
若说汉代清流还能做些好事，那么等到宋末明末的清流，基本上干的都不是人事了。
当下斐潜特意在和曹操正面展开冲突之前，请这些所谓清流人士到场，目的自然是指向了这一场战斗的政治正确性。
众人前来，也是明白这一点，而且对于大多数的在场的人来说，或多或少的都准备好了应该如何维护斐潜接下来的战争正义性…
战争是人类权力的极端对抗形式，战争的立场和政治密不可分。
而华夏古代战争的模式，明显有更多的文明色彩。
虽然表现在外的就是单一的仁德大义，但是实际上蕴含的内容有很多。
这并不是儒家所决定的，而是华夏的历史发展和环境所需所决定的。
也就是说，是华夏的需要，才让儒家提供了学说。
这一点非常重要。
谁主，谁从，谁是主导者，谁是追随者，如果不确定下来，打完仗一结算，好么，为了他人做嫁衣裳…
斐潜显然不会为了所谓仁德或是什么大义的虚名去打，而且他也不愿意让自己的战争被这些仁德大义所限制。
斐潜沉思的时候，自然没人敢去打搅，即便是众人在台下枯坐，也不敢胡乱出声。
清流要用，但是怎么用才能用好，这是一个很大的问题。
就像是后世自媒体，显然对于执政官吏有监督舆论作用，但是怎么用才能更好，而不是随意泛滥自生自灭，显然是一个考验执政者能力的问题。
华夏幅员辽阔，地形复杂，山川大河分割成各种天然封闭的地区。
就算是不谈关中三百里秦川八关闭锁，就看从雪域高原向东耸立的山脉，在层层迭嶂之下，形成了川蜀盆地这个富饶的鱼米之乡，然后从北进要翻山越岭走栈道，从东走要乘船逆行，溯江而上。晋地的表里河山，南越的河谷丘陵、交趾的沿海河口、云贵的高原台地，在复杂地理的环绕下，华夏自古就是构建出了一块又一块的闭塞之地。
华夏各地，自春秋战国开始，各国各郡各县，可谓是习俗各异，如果单纯靠暴力征伐，