远不足以保持长久统一。故而，需要的是在政治制度上的想象力和社会文化方面的不断更新，军事力量只能作为保证和辅助，而不能成为绝对的单一。
在许久之后，斐潜才环视一周，缓缓开口。
丁口者，国之本也。
丁，赋税也。自汉立邦，丁者纳其赋税，故为之重。
自古以来，圣贤帝王，莫不重此。赋税之所得，国家之基石，衣食所系，兵甲所出。故治国者，必审丁赋之数，量入为出，以养天下。
口之一字，又是如何？
众人皆知，若欲国泰民安，必须正其口，使之生得其所，活其所需。口多则丁众，口寡则势微。故善于政者，不仅重于丁赋，更重口养。此乃治国安邦之要也。
斐潜说着，然后笑了笑，然，知之当行之也。
人口问题，显然是古今中外所有社会，都会面临的问题。
春秋而战国，孔子悲鸣曰，苛政猛如虎，礼崩而国丧！
斐潜笑得更加灿烂，敢问诸位，可知孔子悲鸣之后，可有良政以存于世？某知孔子有为政以德之论，然可有类管商之行于民制乎？丁口之论，当之何如？
没错，孔子的《论语》之中，就有专门一个篇章是说为政的，但是这个篇章么…
比如子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这句话就是为政篇内的，然后这句话跟德政二字有什么关联么？
大概是老夫走过的路吃过的盐，类似如此巴拉巴拉，所以你们这些小年轻就要听老夫这知天命的…
不得不说，孔子对于执政者需要仁德，是有非常重要的思想指导意义的，也是整个儒家所存的根基，换句话说，就是儒家的存在的意义，就是为了帮助执政者仁德的进行治理国家。
嗯，这仅仅是孔子认为的，儒家存在的意义，以及相应的合格的执政者。
因为历史上也已经展现得非常清楚了，孔子的理想化根本就不存在，不管是国君还是儒家子弟，确实也有可称之为仁德之人，可绝大多数都和仁德没什么关系，只是披着一层外衣在行龌龊之事而已。
后世一些理论之中，也