诸君当有睿断。反正按照此时的均价来说，一头猪大概15两银子，就算只是两千两，也能买一千三百多头猪了；如果是面粉，换算下来能买后世一百二十吨，也就是两万四千斤(现代市斤)。
在生产力远不如现代社会的大明，这真不是个小数字。
国公也好，侯爷也罢，更别提伯爵们，他们地位虽高，还能吃些空饷，甚至驱使军户为自家服务，可架不住府上花销也多，能多这么一笔钱，可不是随便就能无视的。
要知道，那位国丈爷李伟家中，因为所赐房子不好，皇帝都是等到内库宽裕一些之后才给了一百两银子作为修缮费呢。
正是因为这样的实际情况，所以有时候高务实甚至觉得，除开九边一些总被游牧袭扰之地和遭灾地区之外，大多明人的日常生活压力，说不定比后世还要轻一些——当然你非要说他们没有汽车、没有电器，那就有点抬杠了，毕竟高务实所指的是生活压力。
试想，后世之人若是和明人一样生孩子以多为贵，怕不死大部分人得活活累死？可现在呢，家里生五六个完全是正常现象，更多的十几个也不在话下，人家居然也能过下去。当然，论教育水平肯定就不行了，可那又跟整个社会制度和风气有关了：明人读书几乎只能去做官，后世读书去做官的总是少数吧？所以若把不做官的“读书人”类比成明人学手艺的孩子，这个对比也就不那么夸张了。
总而言之，高务实这一波“让利”绝对称得上诚心正意，是真金白银的拿出来做人情了，诸家勋贵对此无法不领情。
当然，这些久历宦海的勋贵们不是小孩子，现在也不大敢把高务实当成寻常小孩看待，所以，高务实既然付出利益，必然要有所交换，刚才勋贵们聚会所商议的，除了份额分配之外，就是以这件事为主了。
不过高务实提出的条件实在过于简单，以至于这些勋贵都有些发懵，甚至觉得他根本不必提出来——高务实只是希望他们在家里把清洗之物均换为香皂，此外就是宴客、出游、聚餐之后，公开净手并使用香皂等等。
这算什么条件？那香皂如此好使，刚才大家也都亲自试用了，今后肯定是要换用的，这条件跟没提有什么区别？
正是因为太简单太简单了，所以方才大家