怀疑，也就是“净信”即四不坏信；
所谓断戒取见，则是入流圣者见证了苦集灭道与涅盘的过程，能分辨有益与无益的行为，不再迷信于无益的仪式、禁忌、戒条等。
至于断我见，则是在见解上，不再认为五阴为永恒不变的‘我’、‘真我’、‘实我’。不堕法，确立戒行，不犯恶事，不会再造恶果报，堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道。
而正定聚，又叫正性决定、决定正向于正觉。总之，成就须陀洹果之后，便再也不会转为凡夫，必定到达最高的觉悟。”
刘馨朝高务实看过去，问道：“老板有何见解？”
高务实撇撇嘴，道：“这个嘛，我看就好比是张无忌练成了九阳神功。基础扎实了，不容易被揍死，只要再学点精妙的招式，迟早得是个厉害人物。”
刘馨噗嗤一笑，然后想了想，道：“我看这个果位你有机会拿到——我的意思是说，只要僧团愿意，能帮你找到说辞。”
“凭什么？”
刘馨道：“你不觉得这个果位主要的关注点其实是心性和智慧吗？你寒窗苦读，最终拿了六首状元，足可见心性已定，而智慧超群——陌叔，这个道理是不是说得通？”
高陌能说什么，当然笑呵呵地点头称是。
刘馨也不管高务实当场翻了个白眼，继续对高陌道：“陌叔，劳请说说第二个果位。”
高陌见高务实也没阻止，便继续道：“好，第二果为斯陀含，意为‘一来’。”
刘馨愣了一愣：“什么一来？”
高陌呵呵一笑，道：“此谓凡夫在断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在人间天上再受生一次，故名一来。
这斯陀含本为梵语，在咱们的话里，意思是‘一往来’，佛经中也称为‘一上一还’，指的是最多只会在天界与人间再往返一次，就能够在此后证得四果，注定完全解脱——就是永远摆脱六道轮回之苦。
与初果须陀洹相比，二果除了拥有初果的三个特质(断疑、断戒禁取、断我见)之外，再加上断‘贪、嗔、痴薄’之特点。
也就是说，二果圣者在修行得证的过程中，