造就两个互相视为死敌的办法来进行？布日哈图这话其实连他自己都不信，但并不妨碍他说来吓唬阿巴岱赛音汗这种政治水平较低的传统王公。
果然，阿巴岱赛音汗听了布日哈图这番话之后连称“执政高见”，并表示外喀尔喀各部一定完全听命于大汗，而且愿意尽自己所能去说服如内喀尔喀等于之有联系的部族。同时还再次重申他对图们大汗的承诺：本次作战一定全力以赴，一切为了蒙古，为了成吉思汗！
虽然这番话里有多少水分即便布日哈图也难以确定，但布日哈图还是大力称赞了阿巴岱赛音汗一番。双方再次缅怀了一下蒙古过往的荣光，这才亲密如故旧似的离开了这处马场。
次日，图们汗举行出征前的大祭祀并“烧琵琶”。祭祀这个不必多说，汉人以前也经常祭祀，所谓“国之大事在祀与戎”嘛，不过军事出征的祭祀在唐宋之时就已经很少了，国家主要保留春秋二祭。
但蒙古人不同，从成吉思汗起就十分重视祭祀，而关于出征的祭祀之中则有一个关键性的项目，便是“烧琵琶”。
“烧琵琶”不是真的拿个琵琶去烧，而是烧兽骨，一般而言是烧羊骨。熟悉那段历史的人都知道，在成吉思汗统一蒙古大漠的时候，整个蒙古高原尚处于奴隶社会时期，至少要比中原王朝落后许多。因此，在祭祀方面，蒙古人有着很明显的奴隶社会的痕迹，热衷于兽骨占卜，即所谓的“烧琵琶”。
《黑鞑事略》有这样的记载：“其占筮则灼羊之枚子骨，验其纹理之逆顺，而辨其吉凶，天弃天予，一决于此，信之甚笃，谓之烧琵琶，事无纤粟必占”。
成吉思汗每次出征之前，都会让自己的宠臣耶律楚才进行“烧琵琶”仪式。一旦发现结果不如人意，就会停止军事行动。虽然这样的行为在后世看起来有些可笑，但是在那个时代，这是一件非常严肃庄重的事。
那么，怎样去判断吉凶呢？根据记载，成吉思汗让身边的奴隶拿着羊骨去烧，烧黑之后拿给他看，如过看到上面的裂纹是呈纵的直线，就可以采取军事行动；如果骨头是横的裂开，或是裂成碎片，则需要等待时机再做决定。
羊骨已经拿去烧了，图们汗静静地等候在主位之上，参与祭祀的台吉、将领们也都肃然而立，等候上