可者也。”
这里的意思是：孝宗和朱厚熜的爹兴献王是亲兄弟，没毛病吧？那么如果朱厚照死后，朱厚熜他爹兴献王还在，由于兴献王是孝宗的亲弟弟，所以那肯定得是皇上，也没毛病吧？
可是现在朱厚熜他爹也不在啊，那怎么办？那就只能让兴献王的亲儿子朱厚熜，去继承他爹这个“本来应该有”的皇位了。
你看，这逻辑就通了，而且也不必让侄儿强行认伯父当爹，强行把亲爹改叫叔父了不是？
绝了啊！通过一个“本来应该有”的皇位，硬是解释出了朱厚熜想要的答案。
张璁通过对《祖训》的解读，维持了世宗与兴献王的父子关系，并以诏书的方式，确定了这次论争的判定结果。
不过结果虽然出来了，但此事并未完全平息，以杨廷和为首的朝臣们所持的主张依然在朝廷中绵延不绝，很有社会基础。
尤其像杨廷和之子杨慎那类人，在在野文人心中的地位非常高，言行具有强大的导向作用。他被贬谪之后，不仅没有遭到批评，名声反而大震，文章更是随写随刊，影响力决不容小觑。
面对这群喋喋不休的文人，朱厚熜当然会想，需要找个办法一举封住这些文人们的嘴，使此事盖棺定论。
于是朱厚熜想起了一个人——孔子。由此，便出现了上文中提到的那一幕：朱厚熜想要改“大成至圣先师文宣王”为“至圣先师”，取消孔子“王”的封号。
其实“王”的封号，孔子一开始也是没有的，虽说汉朝的时候，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，将儒家奉为正统。可是孔子的爵号毕竟是“士”，将“士”封之为“王”，的确有些夸张了。那个时代的人还是觉得，正常对待孔子的身份而尊崇他的学说，才是对孔子最大的尊重。
可是到了唐朝时，这个情况就改变了。唐玄宗于开元二十七年追封孔子为文宣王。这高帽子一戴上，想摘掉可就难了。自那以后，尊崇儒家的文人官员们便更将孔子神化，奉为心中的至圣。
所以，朱厚熜颁布圣谕碑，夺了孔子的“王”位，岂不就是在打他们这些文人的“偶像”的脸吗？
因此这个圣谕碑刚颁布出来就引起朝中王汝梅等大臣的反对。对此，嘉靖皇帝认为群臣是