，你是孔子后裔，对于此事，你有何看法？”
孔尚贤拱手道：“儒学为历代所崇，自有其理。在场诸公皆是饱学之士，亦皆名教学子，臣以为佛老之说当不会为诸公引为政见。”
这倒也是实话，在大明朝的朝堂之上，儒家思想一直是治国理政的根本，这一点从未有过动摇。只不过，随着时间的推移，士林之中从原先的理学一家独大，开始出现了不同的流派。
早期是心学单独而出，半明半暗的反对传统理学，后来实学派又随着高拱、高务实的崛起开始挑战心学。等到高拱去世，而高务实在外历练回京并出任要职，实学和心学之争就不可抑制地变得尤为激烈起来。
实学强调经世致用，注重实践与实用；而心学则更侧重于内心修养和道德自觉。在朱翊钧这位皇帝的眼中，实学的主张无疑更符合他的治国理念，当然与此同时，他觉得心学对于稳定民心士心也不无裨益。
总的来说，若非与他这个皇帝的利益直接冲突，他其实也不想过分打压心学——但如果冲突了，那就不好意思：朕代天牧民，凡事由朕说了算。
此刻，朱翊钧站在孔庙之前，环视着这些朝廷的栋梁，声音再次响起，穿透了沉默的空气：“诸卿，治国之道，首在明德。然而，明德非空谈，需见诸行动。实学之士，以实际行动践行儒家之道，非但修身齐家，更以治国平天下为己任。心学虽好，若不能转化为治国有用之策，于天下何益哉？”
此言一出，众官心中皆有所动。他们明白，皇帝此言已经明确表达了自己的意思，意在强调实学的重要性，同时也在暗示心学的不足。实学派的官员们心中暗喜，而心学派的官员们则显得有些不安。
吏部右侍郎叶向高，作为高务实的嫡传三门生之一，深知此刻自己应当站出来，为实学派发声，也是表达对师门的忠诚和支持——这是大明传统。
叶向高步出队列，他的声音清晰而坚定：“陛下，儒家之道，博大精深，修身齐家治国平天下，无外乎儒学也。而治国之道，则尤需实用之学。
少宗伯所提实学之议，正是以儒家经典为本，推陈出新，与时俱进。心学所传虽广，但自近年发展来看，却易使人陷入空谈，忽视实际政务。臣以为，实学之兴，方能彰