的合法性，所以它开始重新吹捧拿破仑，企图利用法国人民对拿破仑的怀念来重塑国家认同。
于是它一边修史，大肆鼓吹拿破仑的赫赫武功；一边寻求迎回拿破仑皇帝的遗骨，并且安葬在巴黎；修建凯旋门，也成为了政府的政治工程重新上马。
1836年，凯旋门正式完工，它不光成为了法国人追思拿破仑皇帝的象征，也成为了巴黎的地标式建筑。
奥尔良家族对拿破仑的吹捧，虽然一定程度上起了正面效果，但是负面效果也非常显著：法国人在追思拿破仑的时候，也开始怀恋起了波拿巴家族的统治；而这种心理，也成为了1848年拿破仑三世以超高票当选总统、进而称帝的政治基础。
当然，奥尔良家族在做出这个决策的时候，是处于拿破仑皇帝自己已死、罗马王也客死美泉宫的背景下，它觉得已经嫡脉断绝的波拿巴家族，对自己构不成什么威胁，也不会得到人民的拥戴。
它没有想到，1848年的革命洪流会一举冲垮自己的统治，更算不到在混乱的局势下，法国人会更加怀恋往昔的峥嵘岁月，身为波拿巴家族旁支的路易·波拿巴居然还是可以利用到拿破仑皇帝的余晖，进而在山呼万岁当中复辟帝国。
历史往往就是如此出乎预料，尤其是习惯了翻云覆雨的法兰西更是如此。
现在，艾格隆本人开创了一条更加出乎预料的世界线，他以波拿巴家族继承人的身份，名正言顺地得到了皇冠，他自然会比奥尔良家族更加“尊皇”，尽快完工凯旋门自然也是理所当然的事情。
玛丽亚静静地听着艾格隆的解释，她当然理解艾格隆的心情。
虽然对政治并不怎么感兴趣，但是出身王室的她，自然也有着基本的政治头脑，她当然知道这一切的重大意义。
欧洲大陆上的各个王国，其统治基础来自于上帝，来自于“君权神授”原则，而帝国则不然，它是平民战胜了教士之后所分娩出来的，某种意义上，帝国的统治基础，来自于拿破仑这个人本身。
正因为如此，“拿破仑”就必须成为被顶礼膜拜的神，先祖的名号，将成为子孙们权力的源泉——正如罗马皇帝们，其无上权威都来自于“奥古斯都”这个神格化的人一样。
“真