，两者合而为一，阐述了人间福祸与上天警示之间的联系。
尹文操却摇摇头：“非也，天文者，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
成玄英乃是道家最优秀的理论家，对于道门各派的理念了如指掌，奇道：“有什么区别？”
通过星辰之运转推断大地之变化而知人世之福祸，所谓“天文”，不就是这样么？
尹文操却道：“现在书院有一种理论，他们只研究天体星辰如何运转，大地山川如何变迁，却认为这一切只不过是纯粹的自然现象，与人世间的福祸成败无关。”
“胡说八道，这是异端啊！”
成玄英很是气愤，连声道：“此等说辞与我道家理念背道而驰，甚至可以动摇我道家之根基，你应当予以批判才是！”
“书院有一个小组已经演算日食出现规律多年了，李淳风也参与其中，他们用数学的方法去测算日、月、地的运行方式与速度，得出的结论是日食乃自然现象，无论人世间如何朝代更迭、王朝兴灭，如何沧海桑田、山崩地裂，日食总会在应该出现的那一天出现，结合史书之上有关于日食之记载，可谓分毫不差。”
成玄英震惊错愕，良久才倒吸一口冷气：“若果真如此，可如何是好？”
“天人感应”之说由古至今传承不绝，早已深植人心，“日食”是诸多天象之中极为严重的一种，一旦出现日食，便被认为是“君王失德”“帝王无道”，是上天给予人世间的警示。
“日食君伤”“国无政，不用善，则自取谪于日月之灾”“日食尽者，王位也。不尽者，大臣位也”凡此种种，皆说明日食与人世间之联系。
如果日食只是一种自然现象与人世间毫无关联，那么“天人感应”之说就将彻底崩溃，施加于君王身上最牢固的一条锁链就此崩断，君王行事再无顾忌。
尹文操叹气道：“只怕事实果真如此，道家只能顺应时势，否则一旦种种学说就此破灭，那才是了不得的大事。”
成玄英沉默良久，还是很难相信日食是自然现象这一结论，否则他所孜孜不倦予以攥写的种种道家理论就失去了最本源的道理，根本站不住脚。
不过到底是道家数千年最出类拔萃的人物之