存活于世、发扬光大？
隋末以来遭受朝廷打压，诗书传家、经义无双的山东世家在朝中一片荒芜，官职最高的便是白捡了一个尚书右仆射的张行成，还没有任何影响力……没有朝中大臣去争取利益，山东世家便难以在政治上有所述求，恶性循环之下，形势已然岌岌可危。
所依仗者，无非经义之底蕴而已。
然则，自从隋末以来，无数山东世家的有识之士，已然清晰的意识到纵然掌握着全天下史书典籍的最终解释权，在学术上占据着独一无二的地位，但是没有响应的权力，在人家的棍棒刀枪面前，最终也只是嚷嚷几声罢了，人家不搭理你，你扯破了嗓子也白搭……
但是就算明白了这个道理有什么用？
权力都被分割得差不多了，盘子就这么大，狗崽子又这么多，人家都占了好位置，谁会让你吃一口？
山东世家也很绝望！
谁叫自己当初站错了队，没有搭上李二陛下这艘大船呢？
没办法，唯有死死抱住儒家经义这条大腿，顽固到底，希冀与时来运转，当儒学能够重新崛起，山东世家必然卷土重来，而孔颖达编撰《五经正义》，曾一度让山东世家看到了儒学振兴的希望，但是接下来连续的对外战争，却将这股风潮扼杀在摇篮里……
新罗内附，张行成并无意见，他也左右不了。
但是敕封皇子前往新罗继任王位，这就是他不能接受的了。作为儒家学子在朝中官职最高之人，维护儒学正统是他的天然职责，这比钻营官场重要一百倍！
儒学的正统是什么？
君君臣臣，父父子子！
做君主就应该像的样子，做臣子就应该像臣子的样子，做父亲就应该像父亲的样子，做儿子就应该像儿子的样子，这样才能纲常有序、乾坤在位！
简单来说，那就是天下万民各司其职，别动不动的就“下克上”，就“逆而篡取”，安分守己、各谋其政，天下才能安定，国家才能繁荣。
所以，当年山东世家支持占据了名分大义的李建成，而不是更锐意进取、更野心勃勃的李二陛下！
在张行成看来，这是正义，是道统，是必须用生命来捍卫的真理！
似房俊这般