寺快速在陕北宗教界建立起统治地位。
但随着时间的推移，其他稽胡势力也注意到了这一情况，故而其他地方也陆续出现了类似的寺庙来拉聚分流信众。
弘义和尚等人对此进行的应对，就是增加龛位和提高收费，凭着仍在快速发展的市场来抬高行业标准、增加品牌效应，以打击那些草台班子。
“那些伪寺数量不少吗？”
李泰听到这话后脸色便是一沉，他搞刘师佛信仰可不只是为的敛财，更是为的通过这一信仰加强对稽胡群体的意识形态统合与塑造。
在这个领域，他是绝对不允许其他的竞争者出现以分夺他的话语权。当然那些效仿者们未必有这样的认识和意图，但在实际的经营过程中就会发生话语权的分散。我说城门楼子、你说胯骨肘子，大家又该听谁的？
在听弘义法师等人说类似情况已经频频出现后，李泰便又说道：“你们有没有奏告官府？禁绝淫祀、教化风俗，难道不是这些州郡官府的责任？”
“有是有，只不过诸府府君们也只道胡徒凶顽、荒远难制……”
李泰一听这回答，就知道只是敷衍。讲到胡荒有他当年到来时严重？
稽胡随随便便拉出来上万人把他撵得狗一样，几年时间下来还不是被他收拾的仰起鼻息，如今又有师佛大寺这一稽胡群体性的信仰，赫连勃勃当年在世时都没这么强大的号召力，正该塑造加强以期对稽胡群体的羁縻控制，荒远难制就不治了，那还当个屁的官！
说到底不是自己人那就不上心，更有甚者可能干脆寺庙这里另一份分红，别处还要扶植傀儡做一份买卖。这样的事李泰又不是没干过，里边道道心里门清。
他又让人取来寺庙账簿翻看一下，发现每年支给北华州等州府的分红也并未减少，但其境内效仿的情况最是严重。
北境诸州当中，北华州算是相对比较富庶的一地，也是关中平原的北部屏障，地理位置比较紧要。之前若干惠、崔訦先后任此，当时李泰也得以在亲友关照下安心发展。
可是崔訦去职之后，北华州刺史换成了宇文显和。宇文显和跟宇文泰虽叙同宗，但其实不是那么一回事，人家乃是南迁豪门，和武川镇兵的同族早已疏远，讲到关系还是跟长