霸府并没有提供给这些关陇世族足够让他们动心的利益分配方案，双方仍然处于一种互相试探彼此底线的博弈之中。
这种博弈的状态很微妙，关陇豪强们一盘散沙，各自其实都不具备和霸府博弈的实力和资格，但是由于府兵制的原因，他们在理论上又存在制衡宇文泰的能力。
宇文泰当然也想化解这种掣肘，但是他找不到一个可以具体接洽的政治联盟，而且随着苏绰的去世，实际上这么一个作为彼此沟通和缓冲的桥梁都没有了。
所以他只能一步一步的摸索，来逐渐增强这些人对他的认同感。常为后世议论的大赐胡姓，便是重要的一个环节，也是一个非常巧妙的手段，并不亚于后世的颜色革命。
后世不乏人常常诟病西魏人没有骨气，居然就这么大规模的被人改换姓氏而完全不敢反对，但其实是忽略了当时社会的一些源远流长的因素。
自五胡乱华以来，胡虏在北方肆虐闹腾了足足数百年之久，自然而然的给人形成一种骄横暴力的印象。北魏作为一个鲜卑人为权力主体的政权，鲜卑人也天然享有着更多的社会资源和上升机会，这又是一个维持长达百数年的传统。
后世资讯那么发达，都有人感觉屎拉裤裆是文明且自由的生活方式，中古时代本就信息闭塞，意识形态的进步和迭代只会更加缓慢，甚至会大大滞后于现实的时势发展。
所以大赐胡姓对关西群众而言，非但不是一种羞辱，反而更像一种庇护和包容，并且意味着原本鲜卑人所享有的各种资源和机会也向他们开放。
被赐姓的对象往往都是对仕途进步有要求的中上层武将，在他们周围和他们更往上，仍然是鲜卑人占据绝对的优势，这更会强化他们能够因此获取更多政治资源的认知。而中下层则隶属于各自的将主，将主既然接受赐姓，他们自然也要追从，根本就没有发表意见的机会。
宇文泰也属于扯虎皮做大旗，利用时代的普遍认知来达成自己的目的，大家都是一身毛，也就别说我是猴，领域一开，大家都是兄弟，而且我家的饭食要更香甜呦！
但也并不是所有人都这么好糊弄，还是有许多无论智谋见识还是社会地位在原本社会结构中便非常出众的人，要搞定这些人更加困难。