李泰倒是不知道北齐竟会扒他祖坟，但是高家向来都有祸及妻儿、满门株连的传统，对自己人尚且如此，更不要说对敌人。信高家人讲道义，还不如给秦始皇打钱。
所以为免祖宗托梦向他哭诉，他便也将先人迁坟挪到了关中来，择良辰吉日重新安葬在了咸阳，起码日后上坟也方便。
相对于邺城高洋一个人的独角戏，近日的关中、尤其是长安倒是很热闹。自从四月初八佛诞节以来，各种各样的论法辩经等活动接连举行，对关中一众佛道信徒而言便不异于一场场的视听盛宴，就算是听不懂，也爱听这热闹。
李泰作为此事的发起者，却没有去凑这些热闹。归根到底，他的本意也不是为了搞什么宗教盛事，而是为了借着此事而大肆敛财。
参加辩论的这些佛道高士们，除了两名西魏皇室所供奉的高僧实在不好操作，其他的大德高僧都是用钱粮物资竞选出来的。
单单八个大德高僧的称号，便给霸府带来了上百万石谷物和其他数量可观的物资收入，虽然天水光明寺和陕北师佛寺都是李泰安排的托。但其他六位大德高僧却是货真价实的捐输物料，才得以进入决赛圈，亮相辩论会。
至于道士们，李泰并没有进行此类的操作。倒不是因为对道教更有好感，而是因为道士们有点穷。北朝道教的传承自天师道寇谦之以来，便是一直下坡路的状态，在上层既得不到统治者的重视，向中下层的渗透力量也远不及佛教那样强大。
李泰想搞这个佛道大论坛，亏得是张石奴找到他的几名楼观道师兄弟们，否则甚至都没有关中本土的道教代表。但是这些楼观道的道士理论水平也挺一般，估计很难达成一个势均力敌的状态。
李泰当然不想因此一场辩论便搞的弄假成真，真的让沙门一统关中宗教界。只有佛道双方势均力敌、互相制衡，政府的行政力量才能够有充分的介入空间去调整和制约宗教信仰。
于是他便又选拔了许多的江陵人士，让他们也加入到辩论中来。梁帝萧绎在江陵遭受进攻的时候都要开坛讲《老子》，百官戎服听讲，这些南朝人士的玄学理论水平不说吊打关中僧徒，那也起码得高出几个段位。
关中在当下这个时代中“文化荒漠”之称那可不是吹的，不